第八章
子受的戰(zhàn)車(chē)是雙層車(chē)，由六匹同色的馬拉著，車(chē)上五人，一名馭者，一人持弓，一人持矛，還有一人持旗，子受站立于第二層上，身后是精美漆器武器架，上面放著一把十分精美的弓和兩把包裹在虎皮裝飾的劍鞘內(nèi)的長(zhǎng)劍，在腳邊是一卷箭矢。（一卷：一百只箭）
在腳下第一層，放置著裝飾了青銅和黃銅的巨大路鼓，甚至旁邊還有小型的編鐘架子，幾乎是一個(gè)微型的移動(dòng)祭壇或者說(shuō)移動(dòng)宮殿，真是難為這個(gè)時(shí)代的工匠用青銅和骨質(zhì)工具制造出這樣的大型車(chē)輛了。
隨著人員陸續(xù)集結(jié)到齊，所有人都把商王看著，而子受也把大家看著，現(xiàn)場(chǎng)陷入了詭異的沉默當(dāng)中。
在散碎的記憶當(dāng)中搜索了半天，子受才遲疑了一下，拿起放在面前的鼓錘，往高度恰好在面前的路鼓上輕輕打了一下。
路鼓聲調(diào)為“商”，低沉而厚重，隨著鼓聲擴(kuò)散，不等子受敲第二下，任命為軍將的惡來(lái)就敲響晉鼓，鼓聲為“羽”，鼓點(diǎn)緩慢而均勻，隨后鼙鼓動(dòng)地，鼓聲為“角”，鼓點(diǎn)細(xì)密，隨后編鐘響起，各色樂(lè)器也隨之奏鳴，但是，最明顯的還是音調(diào)高低不同，節(jié)奏快慢不一的鼓聲。
為何禮樂(lè)當(dāng)中的“樂(lè)”會(huì)有如此高的地位，子受也終于明白了，因?yàn)橐魳?lè)除了是祭祀用的外，居然還是這個(gè)時(shí)代的指揮命令集合，在這個(gè)時(shí)代，旗語(yǔ)根本不可能普及，而作戰(zhàn)方式也決定了士兵也不太可能打著打著扭頭看旗幟。
混亂的戰(zhàn)場(chǎng)上，也沒(méi)有無(wú)線電之類的東西傳達(dá)命令，偏偏中國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)又與歐洲那種村長(zhǎng)械斗不同，萬(wàn)人同屏快是日常了，想要指揮這樣規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)，就必須有一個(gè)可靠的命令傳遞方式——音樂(lè)。
鼓聲宛如池塘當(dāng)中的漣漪，一聲晉鼓響，聞鼓而動(dòng)，換為密集鼙鼓聲，隊(duì)伍也如同被鼓聲丟下了一枚石子般蕩漾起來(lái)，一開(kāi)始顯得有些混亂，一些不太習(xí)慣的野人甚至無(wú)法維持方陣，然后就被執(zhí)行軍令的武士拖出去砍了。
而國(guó)人和諸侯貴族組成的軍陣則相對(duì)好得多，但是一開(kāi)始也顯得有點(diǎn)混亂，這也是田獵的目的之一，讓所有人熟悉鼓號(hào)命令，但是，隨著時(shí)間推移，也逐步變得有序起來(lái)。
子受發(fā)現(xiàn)，大鼓決定方陣的移動(dòng)，中鼓決定排列的移動(dòng)，鼓聲越急，運(yùn)動(dòng)速度越快，旗幟決定前進(jìn)的方向，而鼙鼓則決定士兵移動(dòng)奔跑的速度，簡(jiǎn)單說(shuō)，每一鼓就是一步，如果踩不住鼓點(diǎn)就會(huì)亂，亂過(guò)了就會(huì)被隊(duì)長(zhǎng)咔嚓一刀宰了。
“難怪后來(lái)成周的公子王孫，君子都必須學(xué)習(xí)樂(lè)，原來(lái)相當(dāng)于學(xué)習(xí)不同層級(jí)的軍事作戰(zhàn)理論啊~”
經(jīng)過(guò)小半天的運(yùn)動(dòng)，諸侯為羽翼，商軍為前后衛(wèi)，王師居于中央的陣型才排列完畢，這讓子受覺(jué)得田獵這個(gè)東西確實(shí)很有必要，一年集訓(xùn)三次都這個(gè)效率了，要是學(xué)春秋時(shí)期，周朝那些廢物三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，被諸侯騎在頭上大概也是必然的了。
而此時(shí)，在原野上的簡(jiǎn)單祭壇上，姜后和其他用彩色鳥(niǎo)羽裝飾的巫女也在三軍面前登上祭壇開(kāi)始跳~大~神！
同時(shí)，子受也看見(jiàn)了屬于商的玄鳥(niǎo)圖騰，老實(shí)說(shuō)，乍一看有點(diǎn)怪怪的，再看一眼，還是好怪，仔細(xì)想想似乎又沒(méi)有什么毛病——一只青銅的，碩大的，甚至看久了還有點(diǎn)可愛(ài)的——雕鸮！
為什么說(shuō)好像仔細(xì)想想又沒(méi)什么毛病呢，因?yàn)閷?duì)于農(nóng)耕文明或者說(shuō)在向農(nóng)耕發(fā)展的文明來(lái)說(shuō)，最大的敵人是什么？答案是：老鼠。
而鸮，也就是貓頭鷹捕殺老鼠的效率比貓高得多了，這玩意兒可是實(shí)打?qū)嵉拿颓荩蛔鳛樾叛鲆彩呛苷５?，就好像埃及人信仰貓的原因一樣?br/> 在所有人一臉嚴(yán)肅的看著巫女們跳大神祭祀，下面年紀(jì)稍大的巫婆則把龜甲丟進(jìn)火堆等待占卜結(jié)果的時(shí)候，子受卻沒(méi)什么興趣，目光反而在那些露著胳膊大腿的小姑娘身上掃來(lái)掃去。
老實(shí)說(shuō)，長(zhǎng)得不怎么樣，皮膚也很粗糙發(fā)暗，不過(guò)，身材卻相當(dāng)?shù)膭蚍Q結(jié)實(shí)，配合有力的動(dòng)作，有一種特別的野性美感，話又說(shuō)回來(lái)，這個(gè)時(shí)代流行的審美是：健婦，后世那些嬌滴滴的小姐在這里根本沒(méi)有半點(diǎn)市場(chǎng)！
尤其是商，商是允許女人做官和帶兵打仗的，在打仗的時(shí)候，男人出征在外面打，女人披甲持矛守衛(wèi)家園是日常安排，如果子受親自帶隊(duì)去車(chē)人的話，那么姜后就得留守沫都，遇到別人進(jìn)攻，她就得披甲上陣砍人。
所以，不是健婦都不說(shuō)健康和生育問(wèn)題，光是日常的家庭責(zé)任都沒(méi)法做，這個(gè)年頭的家庭主婦和后來(lái)的家庭主婦在“家務(wù)”的定義上，有著極大的區(qū)別，因?yàn)?，家?guó)一體，所以，帶兵砍不臣也是“家務(wù)”的一部分。
祭祀完成，姜后解讀龜甲，又看了看天色，得出一個(gè)“小吉”的結(jié)論，公司馬才乘著車(chē)向著列位諸侯和所有人宣讀田獵的規(guī)矩，此為“誓民”。
田獵規(guī)矩很多，除了大家比較熟悉的不能殺幼獸，母獸和懷孕的母獸，需要三面合圍，網(wǎng)開(kāi)一面不趕盡殺絕外，還有更多的規(guī)矩。
例如說(shuō)射殺的動(dòng)物必須是有用的，既角、骨、牙、膠、皮、肉等產(chǎn)出可以用于宗廟祭祀或者拿來(lái)吃的才能殺掉，而過(guò)于小的鳥(niǎo)類，還有蛇類這些在當(dāng)時(shí)認(rèn)為沒(méi)有什么用的動(dòng)物是不能殺的，殺了會(huì)被人嘲笑很久很久。
然后就是奇怪的祥瑞不能殺，如白狼，赤雁這種，同時(shí)，田獵的時(shí)候，不允許直接踩踏田地，不允許放火燒山，不準(zhǔn)破壞鳥(niǎo)巢，搜刮鳥(niǎo)蛋也不準(zhǔn)全部刮完。
相比周的田獵，還不準(zhǔn)殺貓頭鷹，額，子受看了看那個(gè)玄鳥(niǎo)圖騰，覺(jué)得也不是不能理解，就算沒(méi)這條規(guī)矩，他都要下令不準(zhǔn)殺貓頭鷹、蛇甚至狐貍了——不為什么，就為了到了秋收之后，倉(cāng)里的老鼠和地里的田鼠不要翻天，人吃一半鼠吃一半快成這個(gè)時(shí)代的日常了。
以至于后人一語(yǔ)雙關(guān)，聲嘶力竭的發(fā)出了“碩鼠碩鼠，勿食我黍”的慘痛呼聲，子受在現(xiàn)代的時(shí)候，認(rèn)為這詩(shī)歌是在說(shuō)貪官污吏，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，后一個(gè)意思反而可能是后人單獨(dú)增加的，也可能是單純的一語(yǔ)雙關(guān)兩個(gè)一起罵，因?yàn)閭}(cāng)里真的有耗子，還為數(shù)不少。
當(dāng)然，商的情況算比較好的，因?yàn)樗麄兊膫}(cāng)儲(chǔ)和宗廟有專門(mén)的人養(yǎng)鳥(niǎo)和貓頭鷹，祭祀們帶著雕鸮們?nèi)呤幜艘蝗χ?，老鼠和田鼠的?shù)量就大大減少了。
在宣讀完規(guī)矩，每一個(gè)方陣都重復(fù)了一遍，達(dá)成誓約之后，就輪到商王再次擂鼓進(jìn)軍，這一次子受就熟練多了，而且他也回憶起來(lái)了，第一次擂鼓集結(jié)只能他來(lái)，第二次出發(fā)命令也是只能他來(lái)，但是后來(lái)的控制整個(gè)軍陣移動(dòng)和發(fā)出命令的鼓聲就沒(méi)有必要了。
畢竟田獵不是一兩天就完事的，真全程自己敲的，到時(shí)候根本沒(méi)力氣開(kāi)弓狩獵，而他要是射不中獵物可是超級(jí)丟人的事情，甚至可能動(dòng)搖商王朝的權(quán)威，而他不開(kāi)弓，沒(méi)人敢開(kāi)弓射出第一箭。
同時(shí)，其他諸侯、君子、王孫也是一樣，他們也需要在田獵的時(shí)候展現(xiàn)自己的武藝和射術(shù)，擂鼓也就開(kāi)始是自己來(lái)，象征權(quán)威，之后就是別人的事情，雖然這個(gè)別人也不能是隨便拉個(gè)侍從來(lái)干。