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十五歲的蒙恬第一次知道了鞍馬勞頓的滋味。
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涉過一道大水爬上一道山梁，驀然看見山頂聳立的“蘭陵”界碑時(shí)，蒙恬高興得大叫一聲便癱在了山坡上。他知道，身后大水叫做沂水，眼前青山叫做蒼山，那座夢中學(xué)館便隱藏在這片淡黃青綠的峰巒之中！雖是一身精濕又饑又渴，但想到不日便能見到追慕已久的大師，見到孜孜尋訪的奇士，蒙恬便高興得不能自已，跳起來將內(nèi)外衣裳一齊脫下一邊笑嘻嘻嚷著慚愧慚愧，一邊一件件擰干搭上半人高的草叢，又從馬背取下皮褡拿出一件不曾沾水的麻布寬袍裹住了自己，大帶腰間一扎，興致勃勃地在山坡采起了蘭草。
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蘭陵者，蘭草之山也。這蘭陵非但是楚國名縣，更是天下名縣。蘭陵之名兩出：一則蘭草，一則美酒。若論本原，蘭草之名卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于大于蘭陵酒。蘭草，花淡黃而葉淡綠，清香幽幽沁人心脾，亦草亦花亦藥亦用，可人之心，足人之需，廟堂風(fēng)塵無不視為心愛之物。楚人猶愛蘭草，佩帶蘭草飾物盛于中原佩玉。屈原《離騷》云：“紉秋蘭以為佩�！闭f得便是此等風(fēng)習(xí)。蘭草惠及天下，還有另一大用途，這便是蘭膏之妙。蘭膏是蘭草練成的油脂，用來燃燈，既可生香又可驅(qū)蟲；女子和油澤發(fā)，既可使秀發(fā)潤澤如云，又終日香如花蕊�！峨x騷招魂》云：“蘭膏明燭，華容備些�！碧m草由此另得一名曰澤蘭，此之謂也！
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蒙恬少學(xué)淵博多才多藝，最好山水風(fēng)物之美。此刻見蒼山蘭草在夕陽下綠蔥蔥黃幽幽隨著山巒河谷伸展得無邊無際，蒙恬的疲憊饑渴早已拋到了九霄云外。采得幾大把蘭草，編織成一頂綠黃花冠，又編成一幅長可及膝的蘭佩，頭上頂起花冠，脖頸掛起蘭佩，便在山坡上手之舞之足之蹈之跳著叫著瘋跑起來。
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“大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然后極騁智辯焉……”
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驀然之間，一陣悠長清亮的吟唱隨風(fēng)隱隱飄來，雖不甚辨得辭意，鏗鏘頓挫之韻律卻分明甚是古奧。蒙恬驚喜眺望，卻見山下一輛牛拉軺車向著山口而去，傘蓋在長風(fēng)草浪間忽隱忽現(xiàn)，黃牛漫走，車鈴叮當(dāng)，那清越吟唱便飄蕩在淡淡幽香的無邊蘭草中。蒙恬頓時(shí)童心大起，迎著山口遙遙招手大喊：“前輩高人！好個(gè)悠閑自在——”
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牛車依然叮呤哐當(dāng)?shù)厣⒙咧�，清越地吟唱依然彌漫飄蕩著。
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蒙恬一口氣沖到了車前：“在下敢問前輩，蒼山可有一座學(xué)館？”
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大黃牛哞地一聲悠然止步，車蓋下一人倏忽坐起——散發(fā)布衣瘦骨棱棱，年輕明亮的眼睛深邃得有些茫然——恍然醒悟間一句吟唱：“與我說話者，足下也？”蒙恬一拱手笑道：“前輩吟誦得癡迷，在下正是求教前輩�！薄扒拜叄坎�，不，不敢當(dāng)�！辈家率葑用腿幻婕t過耳口吃起來，下車一拱手卻又吟唱一句，“足下何事，但說無妨。”蒙恬恍然醒悟一拱手道：“兄臺(tái)語遲，方才失敬處敢請見諒。”布衣瘦子這才認(rèn)真地上下打量了一眼面前少年，冷冷一笑揶揄道：“少年雅士，蘭草商家，要找蘭陵縣令么？”蒙恬不禁笑道：“這位大哥卻是有趣，我已問過，這蒼山可有一座學(xué)館？”
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“學(xué)館不管蘭草買賣�！�
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蒙恬笑得一片爛漫：“這位兄臺(tái)！非得派我做個(gè)商人？”
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“商人入山皆是這般做派，一身香草！”布衣瘦子面色冰冷。
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“恨商及草，兄臺(tái)原是方正過甚了�！�
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“相形不如論心，論心不如擇術(shù)……”
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“形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也�！�
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“你，你讀過這《非相》篇？”冰冷的布衣瘦子驚訝了。
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蒙恬頑皮地一笑：“《荀子》傳揚(yáng)天下，我便背不得幾句么？”
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“不中！《非相》篇乃大師新作，幾時(shí)傳揚(yáng)天下了？”
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“不中？”蒙恬學(xué)得一句恍然拍掌，“對(duì)也，你是韓非大哥！”
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“足下何人？我并不識(shí)得。”布衣瘦子依舊冷冰冰一句。
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“大哥識(shí)得魯仲連否？”
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“只說你是誰！”
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“在下魯天，齊國魯人，游學(xué)求師�！�
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“原來如此，方才得罪也。”冰冷的韓非有了一絲笑容。
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“如此，在下便不是商人了？”
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“小兄弟可人�！表n非淡淡一笑，“要入蒼山學(xué)館？”
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“正是！”
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“此嘉賓也！”韓非大步走到牛車旁，拔下車中傘蓋轉(zhuǎn)身插到草地上，“蒼山法度，凡遇求學(xué)士子，即時(shí)傾蓋洗塵。這是大師車蓋，我與小兄弟先飲三碗�！闭f罷又從牛車拿下一只脹鼓鼓的皮囊與兩只嵌在車廂的木碗。蒙恬高興得跳腳拍掌笑道：“蘭陵美酒大妙！我有干肉！大哥坐了，我來！”飛跑馬前拿來一支皮袋摸出兩方荷葉包裹的醬干牛肉，飛步搬來一片石板擺在車前，荷葉鋪開皮囊斟酒，干凈利落得全然不用韓非動(dòng)手便一切就緒。
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“知子之來之，瓊漿以報(bào)之！”
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“既見君子，德音不忘！”
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依著古風(fēng)，兩人吟詩唱和一句，大碗一碰便汩汩飲下。蒙恬面色緋紅提起皮囊再次斟酒，雙手捧起大碗又慨然念詩一句：“雖有兄弟，不如友生！”韓非舉碗?yún)s是一句深重的嘆息：“每有良朋，況也詠嘆！”再碰一飲，蒙恬笑道：“韓非大哥何有良朋之嘆？”“時(shí)勢感喟也！”韓非慨然一嘆，“方今實(shí)力大爭之世，朋也友也盟也約也，皆如蘭草，空自彌香也！”蒙恬笑道：“蘭草用途多多，絕非空自彌香，韓非大哥言重了�！薄叭藷o切膚，不足道矣！”韓非驟然一臉肅殺，“魯國若是亡在今日，小兄弟可有蘭草之心哉！”蒙恬心思靈動(dòng)，連忙笑著岔開話題道：“蒼山學(xué)館有稷下外館之稱，兄弟歆慕久矣！只不知大師收取門生法度如何？”
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“去則自知�！表n非霍然起身冷冰冰一拱手，“我去蘭陵拉酒，不能奉陪。小兄弟越過前方山頭，便見蒼山學(xué)館�！闭f罷拔起車蓋插上牛車，便咣當(dāng)叮呤地徑自去了。
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“怪人也！”蒙恬嘟噥一句，良久回不過神來。
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漫山蘭草，漫天霞光，幽幽谷風(fēng)，一片清涼。蒙恬亢奮的心緒被韓非的突兀發(fā)作攪得很有些沮喪。魯仲連已經(jīng)對(duì)他敘說了荀子大師的種種情形，當(dāng)然也不會(huì)遺漏大師的兩名高足韓非與李斯。蒙恬當(dāng)時(shí)便有了主意：說動(dòng)韓非李斯入秦，方算不虛此行！然今日初見韓非，還未說得幾句便是這般難堪，此人實(shí)在難與也！如此看去，荀子門下必多狂狷奇崛之士，要尋覓幾個(gè)正才還當(dāng)真可能不是一件容易事體。離開咸陽堪堪一年，莫非果真要空手歸去了？魯仲連說，自稷下學(xué)宮大樹衰微，天下名士便是落葉飄零，盛機(jī)過矣！雖則如此，可蒙恬總是忘不了王翦那句話，鼓蕩之世自有風(fēng)云雄杰，大才不在尋訪，在遇合也！
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還得說大父那奇特的考校方式成就了他們。
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那日，大父找他來一番叮囑，教他做個(gè)蒙面不露相的少年司馬與王子嬴政較量兵書學(xué)問。蒙恬大覺新鮮有趣，欣欣然上陣做了“少司馬”考官。不料一番較量下來，蒙恬卻對(duì)那個(gè)少年王子大是贊賞，立時(shí)覺得秦國就該此等王子做儲(chǔ)君！大父一班老臣苛刻挑剔，未免太過顢頇了。及至看完王子與蒙面少卒的搏擊較量，蒙恬便對(duì)王子油然生出了欽佩之心�？夹Ｖ笙剃柖嘤辛餮裕B大父都說這個(gè)嬴政未必是儲(chǔ)君最佳人選。蒙恬便突兀生出一個(gè)念頭：結(jié)識(shí)這個(gè)王子，說動(dòng)他一起游歷天下做風(fēng)塵隱士！奇思一出，蒙恬便終日揣摩如何能探聽得這個(gè)不居王城的王子行蹤。他不想通過大父或任何官署探得王子居所，而只想自己摸索得來悄然找去與王子神不知鬼不覺離開咸陽，那才叫神來之筆，刺激也！不想一連旬日卻是一無所獲，蒙恬便有些悻悻然了。正在此時(shí)，卻有一個(gè)內(nèi)侍小童在后園的胡楊林下撞上了他，塞給他一方物事便笑嘻嘻跑了。蒙恬打開那張折疊得方正的羊皮紙，幾道山水旁邊一行小字：“蒙面亦知音，承蒙不棄，敢請一晤。接書次日按圖索駿可也�！�
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次日清晨，蒙恬蕩著一只小舟在渭水南岸的蘆葦灣中見到了王子嬴政。兩人一見如故，在飄蕩的小舟上飲著老秦酒咥著醬肉干鍋盔，直說到夕陽枕山還是意猶未盡。蒙恬說了他聽到的種種傳聞，末了慨然道：“政兄撂開！不必糾纏這太子之位，你我結(jié)伴同游天下，做個(gè)俞伯牙鍾子期高山流水，豈不妙哉！”嬴政卻拍著船幫笑罵一句：“太子個(gè)鳥！我是想做事！兄弟只說，大事若是可為，你果真愿意做高山流水？”蒙恬便道：“所謂做事，無非功業(yè)一途！秦國將相多有，少得你我兩人么？”嬴政目光炯炯道：“兄弟所言，原是將流言看得重了。若是儲(chǔ)君可為，兄弟又當(dāng)如何？”蒙恬拍掌笑道：“政兄果真做得儲(chǔ)君，自然是大事可為，不做高山流水也罷！”嬴政肅然道：“好！回莊說話，晚來還有一人！”“是那個(gè)蒙面少卒么？”蒙恬突然脫口而出�！靶值苌癞愐玻 辟笮�，與蒙恬兩槳同出，片刻便到了岸邊。
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月上南山，一精干舍人領(lǐng)著一個(gè)英挺人物來了。舍人是王綰，英挺人物果然是那個(gè)蒙面少卒。不等王綰介紹，蒙恬便跳了起來：“我知道！這位大哥是王翦，秦軍后起之秀！”嬴政王綰一齊大笑，敦厚的王翦倒是局促得無所適從了。誰料三碗酒一過，海闊天空之際便見了這位年輕將軍的英雄本色，話語簡約卻是句句切中要害，大非尋常赳赳武士可比。同是評(píng)判大勢，熟知權(quán)臣糾葛的蒙恬實(shí)在是心中無底。王翦卻是沉穩(wěn)異常：“朝野流言雖多，然終抵不得真才二字。大勢所趨，秦國儲(chǔ)君非王子莫屬也！”蒙恬見王翦說得篤定，便笑問一句：“王子果為儲(chǔ)君，當(dāng)如何作為？”王翦一字一頓道：“但為儲(chǔ)君，訥言敏行，勤學(xué)多思，以不變應(yīng)萬變�！�
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“若繼大位又當(dāng)如何？”蒙恬又緊追一句。
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王翦依舊沉穩(wěn)道：“大位在時(shí)勢。時(shí)不同，勢不同，方略不同�！�
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“三年內(nèi)即位如何？”
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“主少國疑，惟結(jié)權(quán)臣以度艱危。”
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“十年之后即位如何？”
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“遙遙之期，非此時(shí)所能謀也。”
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蒙恬記得很清楚，凝神傾聽的王子嬴政起身離座對(duì)著王翦拜倒：“將軍乃我?guī)熞�！嬴政�?jǐn)受教！”慌得王翦連忙拜倒相扶：“在下只年長幾歲，多了一份常人之心，何敢當(dāng)王子如此大禮也！”嬴政又肅然扶住了王翦道：“將軍雄正就實(shí)，不務(wù)虛妄，嬴政自當(dāng)以師禮事之，將軍何愧之有哉！”蒙恬過來扶住兩人胳膊道：“王翦大哥先莫推辭，只說說目下我等該做何事？若是對(duì)了我也拜師！”嬴政不禁點(diǎn)頭笑了：“好！將軍便說，再收一個(gè)學(xué)生也！”
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“豈敢豈敢！”王翦一做俗禮便老成敦厚如農(nóng)夫，一說正事便犀利穩(wěn)健如名士，直是兩人倏忽變換。頑皮的蒙恬直揉著眼睛一驚一乍：“也！名士又變村夫！莫變莫變，眼花甚也！”舉座哈哈大笑，王翦竟一時(shí)窘得張紅了臉膛，仰頭大飲了一碗老秦酒這才思忖道：“要說目下，倒是真有一事當(dāng)做。”
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“何事？”嬴政蒙恬異口同聲。
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“搜求王佐之才！”王翦慨然拍案，“大事須得遠(yuǎn)圖。以秦國朝野之勢，王子成為儲(chǔ)君只在遲早之間！秦王破例考校少年王子以為太子人選，此間定有若干變數(shù)。變數(shù)之一，便是王子或可不期立儲(chǔ)，甚或可不期即位……”舉座驟然屏住了氣息，王翦粗重地喘息了一聲，“不期之期一朝來臨，王佐之才便成急務(wù)也！”
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“方才不是說惟結(jié)權(quán)臣以度艱危么？”蒙恬噗地笑了。
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“艱危之后又當(dāng)如何？”王翦沒有絲毫笑意。
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“蒙恬心服，只要賴師賬也！”嬴政淡淡一笑倏忽正色，“將軍之言深合我心。我不居王城，原本想得便是結(jié)交由人也。若非考校之事來得突兀，我原本是要游歷天下三年的……只是天下茫茫，大才卻到何處尋訪？”
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“王子但有此心可也！”王翦慨然拍案，“鼓蕩之世自有風(fēng)云雄杰！大才不在尋訪，在遇合也！但有求才之心，終有不期遇合！”
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“說得好！”蒙恬拍掌笑叫一聲又倏地壓低了聲音，“此事惟我做得。王子離不開咸陽。王翦大哥離不開軍營。只我悠哉無事，可是？我去找大名鼎鼎縱橫天下之士，此人與各大學(xué)派均有關(guān)聯(lián)，定然能為尋求大才指點(diǎn)路徑！如何？”
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嬴政思忖片刻恍然道：“大名鼎鼎縱橫天下？魯仲連！”
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“然也！”
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“你卻如何識(shí)得魯仲連？”王翦驚訝了。
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“天機(jī)不可預(yù)泄也！”蒙恬不無得意地笑了。
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……
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就這樣，蒙恬在去年立冬時(shí)分上路了。眾所周知的理由是，齊人清明節(jié)氣比秦國早，蒙恬代齊氏回歸故土祭祖便要在先年冬天出發(fā)。就實(shí)說，蒙恬在來春清明時(shí)節(jié)也確實(shí)在齊國祭拜了祖先墳塋，只是祭祖之后便悄然去了東海之濱。在故越國的一群小島中，蒙恬終于找到了隱居多年的魯仲連。蒙恬便拿出了一支三寸寬的獨(dú)簡。魯仲連端詳一番便是哈哈大笑：“天意也！二十年前一喏竟應(yīng)在了今日！小子好氣運(yùn)，老夫認(rèn)了！”蒙恬記得清楚，當(dāng)魯仲連領(lǐng)著他登上島中孤峰時(shí)，山頂女子的歌聲美得使他陶醉了：“齊子歸來兮，報(bào)我以瓊瑤。魚獵耕稼兮，雨打蓬茅。天下樂土兮，惟我孤島�！蹦前装l(fā)蒼蒼的魯仲連竟也對(duì)著大海長吼一聲快樂得高唱起來：“山高水遙，我心陶陶。家國何在，天外孤島——”隨著歌聲，草木婆娑的山道上隱約現(xiàn)出一個(gè)布衣長發(fā)纖細(xì)窈窕紅潤豐滿的女子，背上一只小竹簍，手中一柄小彎鋤，時(shí)而挖得幾株草藥丟到背簍之中，質(zhì)樸得毫無雕飾，美得卻如天上佳人！那時(shí)，少年蒙恬第一次在女子面前怦然心動(dòng)了……
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小島山根處是魯仲連與小越女的家。一排茅草木屋，一片圓木圍起來的庭院。院中一只正在打造的獨(dú)木舟，還有大片正在編織的魚網(wǎng)。庭院當(dāng)中卻是一個(gè)永遠(yuǎn)都在冒煙隨時(shí)都可點(diǎn)燃的大大的火坑，坑中高高支著一個(gè)燒烤的吊架，渾然便是遠(yuǎn)古部族的漁獵營地。便在那座漁獵小院里，碧藍(lán)的夜空掛著澄澈的月亮，魯仲連燃起了篝火，吊起了碩大的陶罐，打開了一只半人高的陶甕。小越女從吊架上取下陶罐，用一只長把木勺從罐中盛出小魚笑吟吟盛進(jìn)了蒙恬面前的陶盆，“曉得無？小海魚用山菜山雞一燉，再配島山草藥，清香開胃滋養(yǎng)元神祛濕降燥，小兄弟放開吃了�！庇H切慈和得娘親一般，蒙恬的心又一次簌簌顫栗了。
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便是那個(gè)夜晚，蒙恬第一次體味了飄飄然的醉意，陪著魯仲連一碗又一碗的干，心下竟舒展得要飛起來一般。少年的心感動(dòng)不已，便說了要拜魯仲連為師修習(xí)縱橫術(shù)隱居海島！魯仲連哈哈大笑說，小子醉也！縱橫隱居，一矛一盾！小子矛乎盾乎！蒙恬赳赳高聲，先矛后盾，譬如老師！小越女不禁大是贊嘆，小兄弟聰慧過人，真當(dāng)今千里駒也！魯仲連哈哈大笑眼眶溢滿了淚水，老驥又見千里駒，老夫何幸哉！只可惜老夫不能使千里駒馳騁天下也！蒙恬赳赳相問。魯仲連一陣感喟，說得一句話至今還震撼著蒙恬。魯仲連說，而今天下時(shí)勢不同，一強(qiáng)獨(dú)大而六國沉淪，此時(shí)習(xí)縱橫家之術(shù)猶刻舟求劍也！
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“前輩之見，而今當(dāng)習(xí)何學(xué)？”
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“惟荀子之學(xué)，堪當(dāng)今日天下也！”
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“人言荀子步儒家后塵，前輩何有此論？”
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“笑談笑談！”魯仲連連連搖著白頭，“老夫一生笑傲天下，未曾服膺一人！只這老荀子，老夫今日卻要說得一句：當(dāng)其學(xué)生，老夫猶不夠格也！”
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在海島盤桓的日子里，魯仲連每每說起荀子便是不勝感慨：“老夫當(dāng)年在稷下學(xué)宮識(shí)得荀子，五十年未斷交誼矣！若非老夫逃避諸侯，只怕也與老荀子湊到蒼山去也！”蒙恬問荀子治學(xué)之風(fēng)，魯仲連只沉吟著說得幾句：荀子學(xué)究天人，貫通古今，有儒家之根基，有法家之銳氣，有墨家之愛心，有道家之超越；然又非難諸子，卓然自成一家，堪稱當(dāng)今天下學(xué)派之顛峰也！蒙恬卻總是有些不以為然：“荀子學(xué)問果如先生所言，如何屈做一個(gè)小小縣令？”魯仲連良久默然，末了一聲嘆息：“造物之奧秘，生人之艱辛，非你我所能窮盡也！古往今來，治學(xué)巨子皆難見容于仕途�？鬃宇嵟媪麟x，孟子漂泊終生，老子西出流沙，莊子隱跡山野。他們都曾做官，老子做過周室史官，孔子做過魯國司寇，孟子做過稷下客卿，莊子做過漆園小吏。無論大小，皆一個(gè)‘辭’字了結(jié)。此中因由，堪稱一篇人生大文章也！至于荀子，為何要做一個(gè)小小縣令，老夫豈能說得清楚？”
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一個(gè)月后，蒙恬依依不舍地離開了那座海島，離開了那對(duì)永遠(yuǎn)教人銘刻在心的天生佳偶，離開了那幾乎要將他征服融化的夢幻生涯，跋山涉水地尋覓到了楚國蘭陵。
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山坡草地上，七八個(gè)少年若即若離地簇?fù)碇粋�(gè)布衣老人漫步。老人侃侃而論，少年們時(shí)不時(shí)高聲發(fā)問，老人便悠然止步從容解說，如此反復(fù)，逍遙漫游般飄到了一片谷地。
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清晨燦爛的陽光下，谷中蘭草彌漫出淡淡的幽香。谷地山根處一座山洞一片茅屋，竹籬竹坊圈起了一片大庭院，院中一排排石案草席錯(cuò)落有致又干凈整潔，炊煙裊裊書聲瑯瑯，直是一片生氣勃勃的山中勝境。進(jìn)得庭院布衣老人吩咐道：“你等將《不茍》篇誦得熟了，明日與師兄們一起辨析�！鄙倌陚冋R應(yīng)答一聲是，布衣老人便悠悠然向山洞去了。
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“老師！”庭院外的山道上一聲高喊，“春申君書簡！”隨著喊聲，一個(gè)長發(fā)黃衫的年輕人飛馬進(jìn)了大庭院翻身下馬，將一只皮袋雙手捧給了布衣老人。老人打開皮袋取出了一卷竹簡展開，看得片刻笑道：“李斯呵，公孫龍子要來論戰(zhàn)，你以為如何應(yīng)對(duì)？”
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“既來論戰(zhàn)，自是求之不得也！”黃衫年輕人很是亢奮。
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“你可知公孫龍子何許人也？”
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“名家第一辯士，我門最大公敵！”
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“過也�！崩先说恍Γ拔绾缶蹖W(xué)，老夫說說公孫龍子�！�
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“嗨！”李斯欣然應(yīng)命，“午后韓非正可回來，酒亦齊了�！�
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“還有，魯仲連飛鴿傳書，說舉薦一人來山，近日留意也�！�
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“弟子遵命！”李斯一拱手匆匆去了。
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布衣老人從容進(jìn)了山洞。一段曲折幽暗眼前便豁然大亮，早晨的陽光從幽深的天井灑將下來，洞中與洞外一般的明亮干燥；天井右側(cè)一個(gè)天然石洞，洞口一方幾于人高的圓石上刻著三個(gè)碩大的紅字——執(zhí)一坊。老人進(jìn)了執(zhí)一坊，便在石壁下的一排排木架上瀏覽起來，片刻間抽出一卷竹簡凝神翻閱，不禁呵呵笑了。
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布衣老人是荀子，目下戰(zhàn)國最后一位卓然成家的大師。
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荀子是戰(zhàn)國諸子中最為特立獨(dú)行的大家之一，其論戰(zhàn)之鋒銳，其學(xué)派之顯赫，其行蹤之淡隱，無不令天下驚嘆！戰(zhàn)國之世名動(dòng)天下而節(jié)操淡泊者，惟墨子堪于荀子相提并論。當(dāng)然，如果僅僅是神秘與淡泊，老子莊子等更在其上。此間關(guān)節(jié)在于，老子莊子所執(zhí)無為出世之學(xué)曲高和寡，遠(yuǎn)離天下潮流，行蹤惟關(guān)一己之私而已，本無所謂神秘淡泊；荀子與墨子卻都是天下顯學(xué)而疏離仕途，不回避論敵，不奉迎官府，一干大國徒然歆慕而無以為其所用，天下學(xué)派攻訐有加而無以失其崢嶸。兩廂比較，荀子被天下關(guān)注還略勝一籌。蓋墨子學(xué)派雖則獨(dú)樹一幟，在戰(zhàn)國之世卻是走偏，終非主流思潮，其拒絕仕途乃學(xué)派本旨使然，無論如何神龍見首不見尾，天下皆以為理所當(dāng)然。荀子則不然，學(xué)居主流引導(dǎo)思潮，入世而出世，出世而入世，與孔子孟子之孜孜求官儼然兩途，故令天下人驚嘆也！
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論處世，荀子是一道悠悠自在的山溪。
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論治學(xué)，荀子是一團(tuán)熊熊不熄的火焰。
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極端相合，水火交融，注定了荀子生命的奇幻樂章。
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少年荀況走出趙國故土的時(shí)候，恰是趙武靈王鼓蕩天下風(fēng)雷的強(qiáng)趙之期。秉承了趙人的豪俠血性，在趙國已經(jīng)少年成名的荀況，背著一只青布包袱與一只盛滿馬奶酒的皮囊來到了臨淄的稷下學(xué)宮。這座學(xué)宮名士云集，沒有人正眼看他這個(gè)從遙遠(yuǎn)的北方來得布衣少年。學(xué)宮為少士們確定師門時(shí)，沒有一個(gè)成名大師點(diǎn)他入門，也沒有一個(gè)錦繡少士邀他同門修學(xué)。荀況看到得是輕蔑的眼神，聽到得是竊竊嘲笑：“嘻嘻，趙國只有草原蠻子，毋曉得修個(gè)甚學(xué)也！”木訥老成的少年被激怒了，當(dāng)場赳赳高聲宣布：“荀況不入一門，只以學(xué)宮為師，以百家之學(xué)而成我學(xué)！”學(xué)宮令騶衍大為驚奇，當(dāng)即對(duì)這個(gè)趙國少士開了先例：許其自由出入各門學(xué)館聽學(xué)，任館不得阻攔！于是，少年荀況便成了稷下學(xué)宮唯一一個(gè)沒有名門老師的自由少士，愿意到那個(gè)學(xué)館便到那個(gè)學(xué)館，除了不能得學(xué)宮諸子的私下親授，官課倒是鼓蕩飽滿。依照學(xué)宮法度，此等少士視同游士求學(xué)，三年后若不能在學(xué)宮少士論戰(zhàn)中連勝三場，便要離開學(xué)宮，且日后不得冒學(xué)宮弟子之名。
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三年后，天賦驚人的荀況在學(xué)宮少士論戰(zhàn)中旬日不敗。其淵博的學(xué)問，犀利的辯才，使昔日嘲笑他的錦繡少士們一一潰敗，竟無人能與荀況辯駁得片刻辰光。由是，年輕的荀況一戰(zhàn)成名！諸子大師紛紛點(diǎn)其做特拔弟子，爭執(zhí)到學(xué)宮令面前，騶衍便要荀況自己說話。年輕的荀況依然是昂昂一句：“荀況無門，學(xué)宮便是我?guī)熞�！�?br/> ?
“狂傲之猶，荀況也！”
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“木秀于林，堆出于岸，此子難料也！”
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成名諸子們大為掃興，對(duì)荀況的議論評(píng)點(diǎn)便日益地微妙起來。荀況初為人敵，很不喜歡這等使人無可辯駁的“人言”流風(fēng)，一氣離開稷下學(xué)宮到列國游歷去了。二十余年游歷，荀子尋訪了所有不在稷下學(xué)宮的名士大家，坦誠磋商爭鳴論戰(zhàn)相互打磨，不期然滄桑變幻，竟成就了一代蜚聲天下的大家！
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便在這時(shí)，齊襄王聞荀子大名，派特使邀荀子重入稷下學(xué)宮做學(xué)宮祭酒。已經(jīng)五十歲的荀子一番思忖，終于沒有推辭，生平第一次做了學(xué)官。齊國君臣沒有料到的是，荀子做了相當(dāng)于上大夫的學(xué)宮祭酒，卻全然沒有做官的模樣，依然是醉心治學(xué)孜孜論戰(zhàn)，絲毫不將為齊國網(wǎng)羅士林人心的大事放在心上，惹得許多大師都不愿再來齊國了。
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這便是荀子，一生都沒有停止過論戰(zhàn)治學(xué)之風(fēng)，不屈不撓，不斷創(chuàng)新，遂開法家新學(xué)，鼓蕩大潮浩浩前行，獨(dú)領(lǐng)戰(zhàn)國后期之風(fēng)騷！
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大略數(shù)來，荀子的學(xué)問大戰(zhàn)有過四次：
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第一戰(zhàn)，在稷下學(xué)宮與孟子“人性善說”做空前論戰(zhàn)，獨(dú)創(chuàng)“人性惡說”。后來，荀子將論戰(zhàn)辯駁寫成了《性惡》篇，一舉奠定了法家人性說之根基。也就是說，只有在荀子之后，法家學(xué)說才有了真正的人性論基礎(chǔ)。此說之要害在于：法律立足于“人性惡”而產(chǎn)生，遏制人性之惡乃是法制正義之所在！兩千余年后，西方法學(xué)以現(xiàn)代哲學(xué)的方式論證法律產(chǎn)生的正義性的時(shí)候，荀子學(xué)說依然是整個(gè)人類法學(xué)的人性論基礎(chǔ)。這是后話了。
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第二次大戰(zhàn)，是討伐天下言行不一的偽善名士。其時(shí)也，諸子為左右治國學(xué)說之趨勢，紛紛對(duì)法家學(xué)說做出了各種各樣的詮釋，大多不顧自己的根基學(xué)問而對(duì)法家恣意曲解。荀子憤然作《非十二子》篇，開篇便慷慨宣戰(zhàn)：“于今之世，飾邪說文奸言以梟亂天下！譎詭委瑣，使天下渾然不知是非治亂之所存者有人矣！”其下汪洋恣肆，逐一批駁了天下十二名家的六種治國邪說：環(huán)淵、魏牟被荀子指斥為“縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治！”陳仲、史鰌被荀子指斥為“茍以分異人為高（只求于別人不同而自鳴清高），不足以合大眾明大分，足以欺惑愚眾！”墨子、宋鈃被荀子駁斥為“不知一天下、建國家之權(quán)稱（法度），不容辨異懸殊君臣之分（不允許有任何待遇差別及君臣等級(jí)）。然其持之有故言之成理，足以欺惑愚眾！”慎到、田駢被荀子駁斥為“尚法而無法，聽于上，從于俗，終日言成文典，倜然無所歸宿（疏闊不切實(shí)際），不可以經(jīng)國定分！”惠施、鄧析被荀子指斥為“好治怪說，玩奇辭，察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)！”子思（孔子的孫子）、孟子被荀子駁斥為“法先王而不知其統(tǒng)，猶然而才具志大聞見雜博……幽隱而無說（神秘而無不知所云），閉約而無解（晦澀而不能理解），子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為茲厚于后世，子思、孟軻之罪也！”荀子將上述十二家逐一批駁，其立足點(diǎn)便是指斥這些名家的言行與其倡導(dǎo)的學(xué)說相背離——自己尚且言行不一，何以使天下人信服也！用后人的話說，荀子所斥責(zé)者正是名士們的人格分裂！
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“天下諸子善為人敵者，莫如荀子也！”
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“一口罵盡天下者，其心必誅！”
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稷下學(xué)宮議論蜂起，紛紛以指斥荀子為能事。議論風(fēng)靡之時(shí)，齊國君臣也對(duì)荀子冷眼相待了。齊襄王竟說荀子如張儀，利口無敵而有失刻薄。此說傳開，齊人詬病荀子便成了朝野風(fēng)尚，全然忘記了當(dāng)初對(duì)荀子的斐然贊譽(yù)。當(dāng)年荀子重回稷下，齊國人以荀子的鋒芒為稷下學(xué)宮的榮耀，齊人有頌歌云：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡�！闭f得便是荀子論戰(zhàn)的赫赫功績！“談天衍”，指得是赫赫陰陽家騶衍，其人開口便是天事，故有“談天衍”之號(hào)；“雕龍奭”，指得是另一個(gè)陰陽家騶奭，此人將陰陽學(xué)派的“五德終始說”闡發(fā)得淋漓盡致，文章雕飾得如古奧龍文，故得“雕龍奭”名號(hào)。便是如此兩個(gè)專好神秘之學(xué)的大師，卻被荀子在幾次大論戰(zhàn)中批駁得張口結(jié)舌！后來，又有雜家辯士淳于髡挑戰(zhàn)荀子，又被駁得體無完膚。齊人嘲笑淳于髡的才學(xué)是“炙轂之油”（涂車軸的膏油），遇見荀子這把烈火便被烤干了（炙轂）�！爸溯炦^髡”便是“過髡如炙轂”也！惟其有此盛名，才有了荀子三為稷下學(xué)宮祭酒。然則，今日卻因向十二子開戰(zhàn)而被齊人詬病，荀子便是萬般感慨，憤然辭去稷下學(xué)宮祭酒之職，從此開始了漫長的漂泊。
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漂泊歸漂泊，艱辛歲月卻絲毫沒有鈍化荀子的治學(xué)鋒芒。
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這次，荀子沉下心來著意清算了最善口舌官司的儒家，直接對(duì)老仲尼宣戰(zhàn)了。這便是荀子的第三次大論戰(zhàn)，堪稱正本清源之戰(zhàn)。
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荀子治學(xué)，素來不拘一門博采眾長，或論戰(zhàn)或著文素來旁征博引，從來不因人廢言。對(duì)儒家大師孔子的言論，荀子更是引述多多，甚或不乏在諸多場合將孔子與上古圣賢并列。而對(duì)于自己一力推崇的法家，荀子也是如實(shí)批駁其短處，從來不無端維護(hù)。有了這兩個(gè)由頭，一班反對(duì)儒家也反對(duì)荀子的論敵，便硬生生將荀子說成了儒家。久而久之竟是眾口鑠金，連明知荀子新法家精要的一班法家名士，都將荀子說成了“亦儒亦法”。便是贊同荀子學(xué)說的諸多士子，也將荀子看作“師儒崇法”。總而言之，自成一家的荀子竟硬生生被說成了師承孔子的儒家，不是法家，更不是新法家！若僅僅是師源偏見，荀子倒不會(huì)去認(rèn)真計(jì)較。偏偏是此等說法每每扭曲荀子學(xué)說的本意，氣息奄奄的儒家士子們更是將荀子抬出來做擋箭牌，動(dòng)輒便說荀子“師法仲尼，隆仁政，實(shí)乃我儒家后學(xué)之大師也！”
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荀子平心靜氣地拋出了《儒效》篇，猶如庖丁解牛，對(duì)儒家做出了冷靜而細(xì)致地獨(dú)特清算，又恰如其分地將自己與儒家的最大區(qū)別勾勒出來�！度逍А菲獙⑷寮抑糠譃樗兹�、雅儒、大儒三種：俗儒者，“逢衣淺帶（穿著寬袍束著闊帶），蟹堁其冠（戴著蟹殼般中間高兩邊低的高冠），略法先王而足亂世（粗淺地嚷嚷些法先王的老說辭以亂人心），術(shù)謬學(xué)雜，不知法后王而一制度也！”雅儒者，“隆禮儀而殺詩書，明不能濟(jì)法教之所不及、聞見之所未至，則知不能類也。內(nèi)不自誣，外不自欺，尊賢畏法而不怠傲�！贝笕逭�，“法先王，統(tǒng)禮儀，一制度，以古持今，茍仁義之類也，雖在鳥獸之中若白別黑！”三種儒家之士，俗儒裝腔作勢，徒然亂世害人；雅儒學(xué)問不足以彌補(bǔ)法教，實(shí)際不過一群老實(shí)人而已；大儒，也就是儒家的大師級(jí)人物，其為政學(xué)說則完全是“法先王”老一套，便是混在鳥獸之中也是黑白可辨！與大儒之“法先王”相比，荀子一再重申了自己的為政主張——“法后王，一制度，不二后王！百家之說，不及后王，則不聽也！”這是荀子以最簡潔的方式向天下昌明：儒家法先王（效法古制），自己法后王（效法當(dāng)世變法潮流），荀況與孔子之儒家迥然有別也！
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從此之后，荀子成了天下士林的孤家寡人。
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后來，荀子從趙國漂泊到秦國，又從秦國漂泊到楚國，最后終于在蘭陵扎下了根基。那是在秦趙長平大戰(zhàn)之后，信陵君客居邯鄲，與平原君共邀荀子留邯鄲創(chuàng)建學(xué)宮。荀子對(duì)六國士風(fēng)已經(jīng)深為失望，便一再地婉言推卻了。信陵君一生多受猜忌詆毀，對(duì)荀子心境深有體味，非但不再相勸，反倒設(shè)身處地為荀子計(jì)，將荀子鄭重舉薦給了春申君。依著信陵君說法，楚國廣袤，有隱人納士之風(fēng)，春申君風(fēng)雅敬賢不強(qiáng)人意，實(shí)在是荀子這般大師的晚境育人之地。荀子飽經(jīng)滄桑，信陵君所言深合心意，便當(dāng)即南下了。
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權(quán)傾朝野的春申君親自郊迎荀子進(jìn)入郢都。洗塵接風(fēng)之后啜茶敘談，春申君問荀子心志在官在學(xué)？荀子悠然笑道：“晚學(xué)育人，惟求一方山水做得學(xué)館，終老可也！”春申君頗感意外，思忖片刻笑道：“噢呀，我已向楚王舉薦先生為上卿，這卻如何是好了？”荀子慨然笑道：“天下可為上卿者多矣！可為老夫者畢竟一人耳！君自斟酌是也。”春申君哈哈大笑：“噢呀是了！楚國已經(jīng)有三個(gè)上卿，各拿虛名祿米了！原本也想讓先生掛個(gè)上卿，好在郢都安居了！”笑得一陣春申君思忖道：“今聞先生之言，廟堂官府卻是齷齪所在。不說了，黃歇只給先生一個(gè)好去處便是！”
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三日后，春申君陪著荀子到了自己的北楚封地蘭陵，在縣城先會(huì)了縣令，又轔轔到了蒼山。轉(zhuǎn)悠一日，荀子對(duì)清幽美麗的蒼山欣然贊嘆不已。春申君欣然大笑：“噢呀！先生喜歡蒼山，蒼山便是先生學(xué)館了！”轉(zhuǎn)身便對(duì)隨來縣令吩咐，“自今日始，先生便是蘭陵縣令，你為縣丞了�！避髯舆B忙辭謝，說若做縣令便只有離開楚國。春申君詼諧笑道：“噢呀先生，這官府齷齪處，上天也是無奈了。先生不兼?zhèn)�職事，溝坎多得你不勝其煩，想治學(xué)也難。先生只虛領(lǐng)縣令便是，一應(yīng)事務(wù)盡有縣丞，決不擾先生學(xué)館了！”
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于是，荀子破天荒地做了蘭陵縣令。
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春申君給縣丞明確了法度：蘭陵縣務(wù)必在半年之內(nèi)建成蒼山學(xué)館，其后蘭陵賦稅一半歸蒼山學(xué)館；荀子祿米從國府支出，不占撥付學(xué)館之賦稅。荀子感喟有加，也不再與春申君推辭，便實(shí)實(shí)在在地住了下來，開起了蒼山學(xué)館。令荀子想不到的是，學(xué)館在建時(shí)便有少士學(xué)子紛紛來投，開館之日竟有了二百余名學(xué)子前來就學(xué)。荀子情知這是幾位戰(zhàn)國大公子在助力，便給春申君信陵君平原君分別致函，坦誠剖明心志：“荀況晚境治學(xué)，志在得英才而育之，非徒取勢也。仲尼弟子三千，受業(yè)身通者僅七十七人，足以載道者三兩人耳！為今之世學(xué)風(fēng)已開，官學(xué)之外諸子私學(xué)多有，開啟蒙昧之學(xué)大有所在也。老夫所求，采擷精華矣！諺云：‘求以其道則無不得，為以其時(shí)則無不成�！朔丘B(yǎng)士，養(yǎng)士多多益善，育人則精益求精。惟流水自然之勢，荀況所愿也！”從此，洶洶求學(xué)之勢方漸漸收斂。荀子又將已經(jīng)入館的二百余名少士一一做了考辨，大多舉薦給了楚國官學(xué)，只在蒼山學(xué)館留下了三十余人。光陰荏苒，倏忽十年，蒼山學(xué)館名聞天下，被天下士子們譽(yù)為“蒼山若稷下，非精英不得入也！”
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本欲專心育才的荀子，卻又不得已大戰(zhàn)了一次。
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這最后一次大論戰(zhàn)的敵手，便是名家大師公孫龍子。
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午后，韓非回到了學(xué)館。
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李斯、陳囂高聲呼喚弟子們在林下石案前聚學(xué)大講。弟子們一聽老師要大講便分外興奮，聚在林下紛紛相互詢問大講題目。李斯正要說話，卻被站在身邊的韓非拽了一下衣襟。李斯回頭，韓非便向竹籬外一指：“遠(yuǎn)客來也！”李斯順勢看去，便見一個(gè)紅衣少年正牽著馬從山道走來。李斯略一思忖，便吩咐陳囂去請老師，自己迎出了小城樓般的竹坊。
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“在下魯天，見過大師兄！”紅衣少年當(dāng)頭一躬。
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“你識(shí)得我？”李斯不禁驚訝了。
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“荀門李、陳、韓，求學(xué)士子誰個(gè)不曉得？”
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“足下可是從故魯國來？”
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“在下從秦國來�！�
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“噢？秦人求學(xué)，未嘗聞也！”
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“在下從秦國來，便定是秦人么？”
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“呵，自然未必了�！崩钏沟恍σ还笆郑案艺堊阆孪鹊睫k事房歇息用膳，夫子大講后再行初考了。”
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“初考？新規(guī)矩么？”紅衣少年似乎有些驚訝。
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李斯點(diǎn)點(diǎn)頭：“夫子近年新法：凡少士入蒼山學(xué)館，必得受少學(xué)弟子先行考問，以免蒙學(xué)未啟根基未立。足下可于歇息時(shí)先自預(yù)備一番。初考一過，在下便分派足下起居所在�！�
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“多謝大師兄關(guān)照�！�
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“無妨�；仡^還得相煩足下說說秦國了。這邊請�！崩钏诡I(lǐng)著紅衣少年進(jìn)了竹坊又進(jìn)了庭院一間茅屋，片刻間便匆匆出來了。
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兩名少年弟子抬來了一張與人等高的本色大板在中間大案前立好，陳囂便扶著荀子出了山洞。午后艷陽當(dāng)頭，庭院林下卻是山風(fēng)習(xí)習(xí)涼爽宜人。各在錯(cuò)落山坡的石案前席地而坐的弟子們見老師到了，便一齊拱手高聲齊誦一句：“治學(xué)修身，磨礪相長！”荀子從容走到恰在半坡的中間大案前，坐到一張大草席上淡淡一笑：“今日臨機(jī)大講，所為只有一事：名家辯士公孫龍子，要來蒼山學(xué)館論戰(zhàn)。為師老矣！若得你等后學(xué)與公孫龍子論戰(zhàn)而勝，老夫不勝欣慰也！為此，你等須先得明了名家之來龍去脈與所治之學(xué)，亦當(dāng)熟悉老夫當(dāng)年與名家三子之論戰(zhàn)情形。故此，今日大講之題便是：名實(shí)之辯與二十一事。”荀子緩緩巡視了一遍林下弟子，輕輕叩著大石案，“誰先來說說，何謂二十一事？”話音落點(diǎn)，弟子們的目光便齊刷刷聚在了荀子左右的三位大師兄身上。
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“弟子慚愧！”李斯對(duì)著荀子深深一躬，“名家之學(xué)，弟子素來不以為然，心存輕慢，二十一事大約只記得一半……”
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“弟子也只記得一半�！标悋桃彩菨M臉張紅。
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“學(xué)宜廣博也！”荀子輕輕嘆息了一聲，“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。不積小流，無以成江海。老夫所做《勸學(xué)》篇，你等日每誦之，見諸己身便熟視無睹，此修學(xué)之大忌也，戒之戒之！”
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弟子們滿場肅然，人人有羞愧之色。便在此時(shí)，卻見韓非一拱手吟唱道：“老師明察，弟子以為名家陷于瑣細(xì)詭辯，關(guān)注此等學(xué)問，無異于自入歧途也！兩師兄原是瀏覽過名家之學(xué)，只記憶有差，不足為過也！”
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“韓非學(xué)兄差矣！”一黃衫少年弟子赳赳站起高聲道，“知之為知之，不知為不知，此求學(xué)之道也！名家縱失之荒謬，亦是天下一大家。不知不戰(zhàn)，無以開正道之學(xué)，何言不足為過也！”
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“甘羅此說卻是在理�！避髯拥恍�，“韓非素來博聞強(qiáng)記，是當(dāng)真不知二十一事，還是輕蔑名家不屑重申？”
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“老師明察！”韓非慨然一拱，“弟子對(duì)名家二十一事尚算熟悉，這便給諸位學(xué)弟解說一遍。”見荀子點(diǎn)頭，韓非便起身走到大板前拿起案上一方白土，在大板上寫一條唱說一條，雖來得緩慢，卻也將二十一事說了個(gè)通透。
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原來，這“二十一事”卻是名家四位大師惠施、宋銒、尹文、公孫龍子先后提出的二十一個(gè)論戰(zhàn)命題，件件與常識(shí)背道而馳，教人匪夷所思！出世伊始，二十一事便遭到了法儒墨道四大顯學(xué)的輕蔑嘲諷，任名家孜孜尋釁，四家大師卻幾乎是無一例外地不屑與之論戰(zhàn)。然則，無論顯學(xué)大家們?nèi)绾蚊镆�，名家“二十一事”卻以新穎奇特乃至為常人喜聞樂道的方式，在天下士林與庶民國人中蓬蓬勃勃地成了勢頭。但凡坊間酒肆聚會(huì)，游學(xué)士子們便會(huì)不期然選擇一個(gè)命題，相互駁論以為樂事。市井國人之能者，也會(huì)在親朋遇合之時(shí)津津樂道地辯駁卵究竟有沒有毛，雞究竟是兩腳還是三腳，不管結(jié)論如何，人們都會(huì)快樂得捧腹大笑。如此奇特功效，任何一家顯學(xué)都望塵莫及！由是日久，無論顯學(xué)名家們?nèi)绾纬庳?zé)名家惑亂人心，終究都無法對(duì)名家的二十一事置若罔聞了。
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于是，相繼有了墨子莊子一班大師對(duì)名家的種種駁斥。
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戰(zhàn)國諸大家之中，以莊子對(duì)名家最有興趣，在《天下篇》中破例記載了名家的“二十一事”并做了評(píng)判。有人說，莊子與名家大師惠施是論學(xué)之友，很熟悉惠施，也很贊賞惠施的學(xué)問，故而關(guān)注名家。也有人說，莊子淡泊寬容，對(duì)天下學(xué)問皆無敵意，是故與名家能和而不同。然則無論如何，莊子終歸不贊同惠施的學(xué)說。用莊子的話說便是：“惠施多方（廣博），其書五車，其道舛駁，其言也不中！”在記錄“二十一事”之后，莊子又批駁了追隨名家的辯者們：“辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也！”但莊子也實(shí)事求是地承認(rèn)：“（二十一事）天下之辯者相與樂之！”
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真正直搗名家學(xué)說之根基者，還只有荀子。
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看官留意，名家“二十一事”在戰(zhàn)國后期已經(jīng)引起諸子百家之廣泛注意。其后兩千余年，“二十一事”始終被歷代學(xué)者以各種各樣的方式做著各種各樣的拆解，孜孜以求，奇說百出，以致成為中國學(xué)說史的一道奇特的思辯風(fēng)景！然歲月蹉跎文獻(xiàn)湮沒，傳之今世，二十一事已成撲朔迷離的古奧猜想，許多命題已經(jīng)成為無解之謎，依然被當(dāng)代各色學(xué)者們以各種觀念揣摩著研究著。應(yīng)當(dāng)說，作為先秦非主流的名家，其思辯之精妙，實(shí)在是人類思想史的奇葩！這是后話了。
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這名動(dòng)天下的“二十一事”是：
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其一，卵有毛。卵者，蛋也。蛋無毛人人皆知。名家偏說蛋有毛，其推理是：蛋能孵化出有毛之物，故而蛋有毛。
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其二，雞三足。雞有兩腳人人皆知，名家卻偏說雞有三只腳。公孫龍子在其《通變論》中說得理由是：“雞足（名稱）一，數(shù)（雞）足二，二而一故三�！�
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其三，郢有天下。郢者，楚國都城也。郢，分明只是天下的一小部分。名家卻偏說郢包含了天下，其理由是：郢為“小一”，天下為“大一”，“小一”雖是“大一”之一部，其實(shí)卻包含了整個(gè)“一”之要素，故云郢有天下。兩千余年之后，胡適先生解此命題道：“郢雖小，天下雖大，比起那無窮無盡的空間來，兩者都無甚分別，故可說‘郢有天下’�！�
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其四，犬可以為羊。犬就是犬，羊就是羊，這在常人眼里是無須辯說的事實(shí)�？擅移f犬也可以是羊，羊也可以是犬！《尹文子》對(duì)此種說法的理由是：物事的名稱由人而定，與實(shí)際物事并非渾然一體；鄭國人將未曾雕琢的玉叫“璞”，周人卻將沒有風(fēng)干的老鼠肉叫做“璞”，換言之，玉石也可以為老鼠肉！
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其五，馬有卵。馬為胎生，禽為卵生，馬根本不可能產(chǎn)蛋�？擅覅s偏偏說馬能生蛋！惠施的理由是：“萬物畢同”（萬物本質(zhì)是同一的），胎生之馬與卵生之禽都是（動(dòng)）物，馬完全可以有蛋，或者可以蛋生。兩千余年后的胡適先生解此命題說：“馬雖不是‘卵生’，卻未必不曾經(jīng)過‘卵生’的一種階級(jí)。”倒是頗見諧趣也。
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其六，丁子有尾。丁子者，楚國人對(duì)蝦�。ㄇ嗤埽┲Q謂也。人人皆知青蛙沒有尾巴，可名家偏偏說青蛙有尾巴！其理由便是：青蛙幼體（蝌蚪）有尾，可見其原本有尾，故云丁子有尾也。
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其七，火不熱�；鹂蔁�，雖三歲小兒知之也。可名家偏偏說火不熱，其理由是：火為名，熱為實(shí)，“火”不是熱；若“火”是熱，人說“火”字便會(huì)燒壞嘴巴；說“火”而不燒嘴巴，可見火不熱也。
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其八，山出口。山者，溝壑峁峰之象也。尋常人所謂“山口”，說得是進(jìn)出山巒的通道。可名家偏說，此等“山口”出于人口，并非真正山口；故此，“山口”非山口，山口當(dāng)是山之出口，譬如火噴（火山）之口、水噴（山泉）之口，聲應(yīng)（回聲）之口，皆謂“山出口”也。
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其九，輪不碾地。常人皆知，車行于地，車輪非但會(huì)碾在地上，而且會(huì)留下深深的轍印。可名家偏偏說，車行于地，輪子并不碾在地上。其理由是：輪為全物，所碾部分乃輪之些許一點(diǎn)也；地為全物，被碾者乃些許一點(diǎn)也；碾地之輪非“輪”，被碾之地非“地”，故此輪不碾地也。
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其十，目不見。眼睛能看見物事（盲人除外），這是誰也不會(huì)懷疑的事實(shí)�？擅移珔s說眼睛看不見東西，豈非咄咄怪事！公孫龍子的理由是：暗夜之中，人目不見物；神眠之時(shí)，人目亦不見物（熟視無睹），可見目之不能見物也；目以火（光線）見物，故目不見，火（光線）見物也；目以神（注意力）見物，故目不見，神（注意力）見也。
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十一，指不至，至不絕。常人看來，只要用手指觸摸某件物事，也就知道了這件物事的情形。這便是尋常士子學(xué)人們所謂的“視而可識(shí)，察而見意”。也就是說，常人總以為只要看見了（視）接觸了（察）物事，自然便知道了這件物事的形狀體貌（外觀）與其屬性（意），從而能夠?qū)ξ锸旅？擅移f，常人這種認(rèn)知事物的方法是錯(cuò)誤的，人即使接觸了某件物事，也不能完全知道這件物事（指不至）；即使為某件物事定下了名稱，也不能完全知道這件物事的全部（至不絕）！名家在這里說的“至”，不是“到達(dá)”，而是“窮盡”之意。用白話說，“指不至，至不絕”便是，接觸了事物不能窮盡事物，命名了事物同樣也不能窮盡事物。這是“二十一事”中最具思辨性的命題之一，名家大師公孫龍子甚至特意作了一篇《指物論》來闡發(fā)他的見解。
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十二，龜長于蛇。蛇比龜長，成體尤其如此，這是人人皆知的常識(shí)�？擅移f龜比蛇長，不能不令人愕然！其理由是：龜有大小，蛇有長短，大龜可以長過短蛇，故云龜長于蛇也。名家大師惠施從此出發(fā)，生發(fā)出一大篇常人難以窺其堂奧的辨物之論：“至大無外，謂之大一。至小無內(nèi)，謂之小一。無厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與淵平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此謂小同異；萬物畢同畢異，此謂大同異。南方無窮而有窮。連環(huán)可解也。汜愛萬物，天地一體也！”
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十三，矩不方，規(guī)不可以為圓。矩者，曲尺也。規(guī)者，圓規(guī)也。常人皆知，曲尺是專門用來畫方的，圓規(guī)是專門用來畫圓的。連荀子在《賦》篇中也說：“圓者中規(guī)，方者中矩。”可見方圓規(guī)矩非但是常人常識(shí)，也是學(xué)家之論。可名家偏偏說：曲尺不能畫方，圓規(guī)不能畫圓！名家的說理是：“方”與“圓”都是人定的名稱，既是名稱，便有共同標(biāo)尺（大同）；而規(guī)、矩所畫之圓之方，事實(shí)上卻是千差萬別（大異）；是故，矩所畫之方非“方”，規(guī)所畫之圓非“圓”；所以說，矩不能畫方（“方”），規(guī)不能畫圓（“圓”）。
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十四，鑿不圍枘。鑿者，卯眼（榫眼）也。枘者，榫頭也。榫頭打入，榫眼自然便包圍了榫頭。這是誰都懂得的事理。可名家偏偏說，榫眼包不住榫頭！名家的理由是：榫頭入榫眼，無論多么嚴(yán)實(shí)，都是有縫隙的；否則，榫眼何以常要楔子；是故，鑿不圍枘也。
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十五，飛鳥之影未嘗動(dòng)也。鳥在天上飛，鳥兒的影子也在動(dòng)。這是三歲小兒都知道的常識(shí)。可名家偏說，飛鳥的影子是不動(dòng)的！公孫龍子的說法是：“有影不移，說在改為�！币馑际钦f：鳥影不動(dòng)。飛鳥與影子總是在某一點(diǎn)上，新鳥影不斷生成，舊鳥影不斷消失，此謂影動(dòng)（改為）之錯(cuò)覺也！
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十六，簇矢之疾，而有不行不止之時(shí)。射出的箭頭在疾飛，這是誰都看得見的，常人沒有人會(huì)說箭頭不動(dòng)�？擅覅s說，疾飛的箭頭既不動(dòng)（不行）也不停（不止）！令人驚嘆的是，名家此說與稍早的古希臘學(xué)者芝諾在遙遠(yuǎn)的愛琴海提出的“飛矢不動(dòng)”說幾乎如出一轍！芝諾的理由是：一支射出的箭在飛，在一定時(shí)間內(nèi)經(jīng)過許多點(diǎn)，每一瞬間都停留在某一點(diǎn)上；許多靜止的點(diǎn)集合起來，仍然是靜止的，所以說飛箭是不動(dòng)的。而中國名家的說理是：疾飛之箭，每一瞬間既在某點(diǎn)又不在某點(diǎn)；在某點(diǎn)便是“不行”，不在某點(diǎn)便是“不止”，故云飛矢不行不止！與芝諾說理相比，既在又不在（不行不止），顯然比純粹“不動(dòng)”說深邃了許多。
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十七，狗非犬。常人觀之，狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已�？擅覅s說，狗不是犬！周典籍《爾雅·釋畜》云：“犬未成豪曰狗。”也就是說，犬沒有長大（豪）時(shí)叫做狗。公孫龍子由此說理：二名必有二物，狗即“狗”，犬即“犬”；狗不是犬，犬亦不是狗；非大小之別也，物事之別也。
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十八，黃馬驪牛三。驪牛者，純黑色牛也。在常人看來，一匹黃馬與一頭黑牛，顯然便是兩物。名家卻說，一匹黃馬與一頭黑牛是三件物事！公孫龍子的理由是：黃馬一，黑牛一，“黃馬黑牛”名稱一，故謂之黃馬黑牛三。這與“雞三足”乃同一論戰(zhàn)命題。
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十九，白狗黑。白狗是白狗，黑狗是黑狗，這是常人絕不會(huì)弄錯(cuò)的事。可名家偏與常識(shí)唱對(duì)臺(tái)，說白狗可以是黑狗！理由便是：狗身有白曰白狗，狗身有黑曰黑狗；今白毛狗生黑眼睛，同為狗身之物，故白狗也是黑狗。墨子當(dāng)年為了批駁此論而先解此論，在《小取》篇推論解說：馬之目眇（瞎），謂之馬眇（瞎馬）；馬之目大，而不謂之馬大。牛之毛黃，謂之牛黃；牛之毛眾，而不謂之牛眾。據(jù)此推論：狗目瞎可叫做瞎狗，狗目黑自然可以叫做黑狗也。
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二十，孤駒未嘗有母。無母之兒為孤兒，無母之駒為孤駒。然無論孤兒孤駒，都是曾經(jīng)有過母親的。這是常人毫不懷疑的事實(shí)。但名家卻說，孤駒從來（未嘗）沒有過母親！理由便是：“孤駒”，物名也，母死謂“孤駒”，母未死不謂“孤駒”；但為“孤駒”，一開始便沒有母親；故云，孤駒從來沒有母親。
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二十一，一尺之椎，日取其半，萬世不竭。一根木杖用刀攔腰砍斷，每日從中一半一半砍去，砍不了幾日便砍無可砍，木杖自然也就不存在了。這是常人都知道的事理。名家卻說，即或一尺長的木杖，每日取一半，萬世也分割不盡！理由便是：物無窮盡（物不盡），一尺之椎本身有盡，然不斷分割（�。�，便成無盡也。
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到了戰(zhàn)國中后期，公孫龍子成為名家最有名的大師。這公孫龍子非但對(duì)“二十一事”大有增補(bǔ)，更獨(dú)創(chuàng)了“離堅(jiān)白”（石頭的“堅(jiān)”與“白”是可以分離的）、“白馬非馬”等論戰(zhàn)題目。因了“二十一事”已為天下熟知，所以公孫龍子后期的這兩個(gè)命題便沒有列入“二十一事”之中。雖然如此，卻也同樣是名家的重要命題。
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卻說公孫龍子率一班追隨者游歷天下處處求戰(zhàn)，竟日漸大成勢頭。許多名士即或不贊同名家之說，卻也公然欽佩公孫龍子學(xué)問。這年來到邯鄲，平原君邀得信陵君與幾個(gè)名士與公孫龍子席間論戰(zhàn)，恰恰便有當(dāng)世兩個(gè)最負(fù)盛名的顯學(xué)大家——荀子與孔子第六代孫孔穿。孔穿自恃大儒，不屑與公孫龍子辯駁那些雞零狗碎偏離大道的雜說，只淡淡笑道：“白馬非馬，異說也。公孫子若棄此說，孔穿便拜足下為師耳�！�
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“足下大謬也！”公孫龍子昂昂然道，“吾之成名，惟因白馬非馬之辯也！果真棄之，何以教人，何以為足下之師？”
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“豈有此理！”孔穿頓時(shí)張紅了臉。
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“無理者，足下也！”公孫龍子笑道，“足下欲拜人為師，無非因才學(xué)不如人也。今足下要我棄立身之說，猶先教誨于我而后再求教于我，豈非無理也！再說，白馬非馬之說，當(dāng)年孔子也曾用之，足下何以羞于受教耳？”
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“子大謬也！先祖幾曾有過此等邪說？”
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“足下學(xué)未到家也！”公孫龍子卻是頗有戲謔，“當(dāng)年，楚王射獵而丟失弓箭，左右急忙尋找。楚王曰‘楚人丟之，楚人得之，何須尋找？’孔子聞得此事評(píng)點(diǎn)曰，‘楚王道未至也！人丟弓，人得弓。何須定說“楚人”？’由此看去，孔子視‘楚人’與‘人’為二，‘楚人’非‘人’也！足下若贊同孔子楚人非人之說，卻又指斥白馬非馬，豈非矛盾之謬乎！”
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“詭辯邪說！”孔穿憤憤然一句便噎得沒了話說。
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“公孫子又來惑人矣！”一生論戰(zhàn)的荀子終于沒能忍得住，擲下大爵便與公孫龍子論辯起來，從白馬非馬說開去，到離堅(jiān)白又到二十一事，兩人直從正午論戰(zhàn)到風(fēng)燈高挑，竟是未見分曉。平原君信陵君大為振奮，次日在胡楊林下搭起了高臺(tái)，三千門客與游學(xué)邯鄲的名士將胡楊林?jǐn)D得滿蕩蕩人山人海。公孫龍子支撐三日，最后終于長笑一躬：“在下今日拜服，心中卻終歸不服也！但有十年，再見分曉！”
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荀子乃趙國大家，平原君倍感榮耀，將書吏錄寫的論戰(zhàn)辯辭廣為散發(fā)，自然也給了荀子長長一卷。此后荀子到了蘭陵，便將論戰(zhàn)辭做了一番修訂，定名為《正名》。這《正名》篇備細(xì)記載了荀子對(duì)名家的全面批駁，使公孫龍子“今日拜服”的要害卻在其中的根基之論，大要有三：
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其一，正名正實(shí)。也就是先對(duì)“名”“實(shí)”作出明確界定。荀子說：“名固無宜（物事的名稱本無所謂好不好），約之以命（眾人相約以命名）。約定俗成謂之宜，易于約則謂之不宜。名無固實(shí)（什么名稱指向什么物事，并非一開始就固定的），約之以命實(shí)（眾人相約用這個(gè)名稱命名這個(gè)物事），約定俗成謂之實(shí)名（眾人都承認(rèn)了，這個(gè)實(shí)物的名稱也就確立了）�！避髯哟苏撘怀�，“名”“實(shí)”便有了確定的界限。
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其二，名、實(shí)之關(guān)聯(lián)變化。名家辯題之出，大多在名實(shí)之間的關(guān)聯(lián)變化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名稱要起得很好），徑意而不拂（平直易曉而不使人誤解），謂之善名。物有同狀而異所者（物事有形狀相同而實(shí)質(zhì)不同者），有異狀而同所者（有形狀不同而實(shí)質(zhì)相同者），可別也。狀同而異所，雖可合，謂之二實(shí)。狀變而實(shí)無別而為異者，謂之化，有化而無別，謂之一實(shí)。此事之所以稽實(shí)定數(shù)也（稽查物事的實(shí)質(zhì)來確定名稱的多寡），此，制名之樞要也。后王之成名，不可不察也�！边@里，對(duì)名實(shí)之變做了根基上的說明，實(shí)際上便駁倒了名家的混淆名實(shí)之論。譬如名家“二十一事”之“狗非犬”，便是拿大狗小狗名稱不同做文章�？绍髯又赋�，形狀變而“實(shí)”沒有區(qū)別，只是相異，這便是化（變化），有變化而無區(qū)別，便是二名“一實(shí)”！也就是說，大狗小狗形狀各異，其“實(shí)”相同，所以是一種物事而兩種名稱罷了。
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其三，揭示名家辯術(shù)要害所在。荀子羅列了名家所有命題的三種辯術(shù)，叫做“三惑”（三種蠱惑之法）：其一，用名以亂名，如狗非犬、白馬非馬等辯題；其二，用實(shí)以亂名，如山出口、山與淵平等辯題；其三，用名以亂實(shí)，如黃馬驪牛三等辯題。如此一來，名家之“術(shù)”便了無神秘，詭辯之法也易為人識(shí)破了。
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《正名》篇最后告誡天下士子說：“無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之！”也就是說，對(duì)那些徒以言辭辯術(shù)標(biāo)新立異驚人耳目的言行，一定要慎重辨別。顯然，這是對(duì)名家的警告，也是對(duì)天下學(xué)子的提醒。
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……
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韓非唱說一罷，少學(xué)子弟們大感新奇，滿場一片笑聲不亦樂乎。黃衫甘羅先笑叫起來：“這若算學(xué)問，我明日也出得三五十個(gè)了！”“我一個(gè)，樹不結(jié)果！”“我一個(gè)，田不長廟！”“我也一個(gè)，男非男，女非女，狂且有三！”轟然一聲，全場大笑起來。
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“靜——”李斯長喝一聲深深一躬，“請老師大講。”
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“汝等輒懷輕慢之心，終非治學(xué)之道矣！”荀子肅然正色道，“名家雖非大道，辯駁之術(shù)卻是天下獨(dú)步，否則無以成勢也。論題易出，論理難成。公孫龍子若來，汝等誰能將其二十一事駁倒得三五件？誰能將其立論一舉駁倒？若無此才，便當(dāng)備學(xué)備論，而非輕慢妄議，徒然笑其荒誕而終歸敗學(xué)也！”
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全場鴉雀無聲之時(shí)，突然卻有一個(gè)紅衣少年從后場站起拱手高聲道：“弟子以為，戰(zhàn)勝公孫龍子并非難事！”
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“你是何人？妄言學(xué)事！”黃衫甘羅厲聲喝問一句。
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“在下魯天，方才進(jìn)山。”
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荀子悠然一笑：“魯天呵，你可是魯仲連舉薦之人？”
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“正是！弟子未曾拜師而言事，老師見諒！”
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“學(xué)館非官府，何諒之有呵？”荀子慈和地招手笑道，“你且近前。方才昂昂其說，戰(zhàn)勝公孫龍子并非難事。你且說說，戰(zhàn)勝之道何在？”
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“老師容稟，”紅衣少年從容做禮侃侃道，“弟子有幸拜讀老師大作《正名》篇，以為老師已經(jīng)從根基駁倒名家！只須將《正名》篇發(fā)于弟子們研習(xí)揣摩，不用老師親論，人各一題，韓非兄統(tǒng)而論之，戰(zhàn)勝公孫龍子便非難事！”
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“呵呵，倒是排兵布陣一般也�！避髯语@然對(duì)這個(gè)曾經(jīng)讀過自己舊作的少年頗有好感，思忖間繼續(xù)一問，幾乎便是尋�？疾焐賹W(xué)弟子的口吻了，“說說，《正名》篇如何從根基上駁倒了名家？”
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“弟子以為有三！”少年竟似成竹在胸一般，“其一，老師理清了名家諸論之要害，猶如先行擊破名家中軍大陣！名家二十一事，幾乎件件混淆名實(shí)之分。老師從正名論實(shí)入手，一舉廓清名實(shí)同異，綱舉目張，二十一事便件件立見紕漏也！其二，老師對(duì)物名成因立論得當(dāng)，使混淆名實(shí)之巧辯成子矛攻子盾。其三，老師對(duì)名家混淆名實(shí)之巧術(shù)破解得當(dāng)，歸納以‘三惑’辯術(shù)：以名亂名、以實(shí)亂名、以名亂實(shí)，并一言以蔽之，‘凡邪說辟言，無不類于三惑者矣！’使人立見天下辯者之淺智詐人。此猶兩翼包抄，敵之主力不能逃脫也！”
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荀子哈哈大笑：“后生誠可畏也！連老夫也得排兵布陣么？”
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李斯一拱手道：“老師，魯天所言，弟子以為可行！”
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“弟子贊同！”韓非陳囂也立即跟上。
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“我等請戰(zhàn)！”黃衫少年甘羅昂昂然道，“老師但發(fā)《正名》篇，我等少學(xué)弟子人各一題，與名家輪番論戰(zhàn)，定教公孫龍子領(lǐng)略荀學(xué)正道！”一言落點(diǎn)，少年弟子們便是一片呼應(yīng)，大庭院中嚷嚷得一團(tuán)火熱。
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“后學(xué)氣盛，老夫欣慰也！”荀子嘉許地向少學(xué)弟子們招了招手，轉(zhuǎn)身卻看著李斯沉吟道，“只是倉促之間，何來忒多竹簡刻書？”
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李斯慨然道：“此等瑣務(wù)老師無須上心，弟子辦妥便是！”
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“好�！避髯有α�，“備學(xué)備論你來操持，韓非甘羅襄助，如何呵？”
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“弟子遵命！”
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荀子起身離座向紅衣少年一點(diǎn)頭，說聲你隨我來，便悠悠然向山洞去了。紅衣少年笑著對(duì)李斯韓非一拱手，便也匆匆跟去了。進(jìn)得山洞又進(jìn)了執(zhí)一坊，紅衣少年打量著洞中滿蕩蕩的書架書卷，不禁驚訝乍舌又頑皮地對(duì)著老人背影偷偷一笑。荀子走到大石案前在大草席上坐定，便是突然一問：“蒙恬，你到蒼山意欲何為呵？”紅衣少年頓時(shí)愣怔，張紅著臉吭哧道：“老師，你卻如何，如何知道我是蒙恬？”荀子淡淡道：“語涉兵道，齊語雜秦音，若非將門之后、咸陽三少才嬴、蒙、甘之一，卻是何人？”紅衣少年目光閃爍道：“老師，這，這是揣測，算不得憑據(jù)�！避髯佑迫灰恍Γ骸袄戏虍�(dāng)年入秦，《正名》篇全文只被應(yīng)侯范雎索得一卷。應(yīng)侯征詢老夫：將軍蒙驁與他交誼篤厚，其子蒙武好學(xué)，《正名》篇全文抄本能否饋贈(zèng)其蒙氏一卷？老夫念及將門求學(xué)，便破例答應(yīng)了。三惑之說，惟留秦本有之。小子誦得《正名》，記得三惑，不是蒙氏之后么？”
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“老師明察！蒙恬隱名，愿受懲罰！”
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“小子快意人也！你只說，果是要在蒼山求學(xué)么？”
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“老師……”蒙恬憋得一臉通紅，卻說不出話來。
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“蒙恬呵，老夫明白說話�！避髯虞p輕叩著石案，“你若果真求學(xué)，必有大成，老夫自當(dāng)悉心育之也！然則，老夫雖居山野，卻也略知天下風(fēng)云。甘氏歸秦，將甘茂之孫甘羅送來蒼山修學(xué)。由是，老夫知方今秦國正在低谷艱危之時(shí)，蒙氏已是秦之望族國之棟梁。當(dāng)此之時(shí)，你能置身事外而做莘莘學(xué)子乎？便是當(dāng)真求學(xué)，又何須不遠(yuǎn)千里苦尋魯仲連舉薦？再者，你天賦過人，又喜好兵事，亦終非治學(xué)之人也。凡此等等，你豈能當(dāng)真為求學(xué)而離國有年蹉跎在外也！”
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“老師！”蒙恬撲地大拜，“蒙恬淺陋無知，老師教我！”
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荀子扶起了泣不成聲的少年。蒙恬拭去淚水，便從頭至尾將十多年來秦國的變故備細(xì)敘說了一遍，末了坦然道：“少君與王翦及弟子三人遇合，只想為秦國求才，以備文信侯之后將相可倚。只因歆慕老師與魯仲連大名，我便借祭祖之名離國，實(shí)則只想借游學(xué)之機(jī)尋覓人才，并無他圖。若擾亂學(xué)館，蒙恬自當(dāng)即刻離去�！�
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“小子差矣！”荀子喟然一嘆卻又一笑，“以小子眼光，蒼山可有人才？”
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“有！李斯、韓非、甘羅！”
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“陳囂算不得一個(gè)？”
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“恕弟子唐突……陳囂似更宜治學(xué)�！�
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“不錯(cuò)，小子尚算識(shí)人也�！�
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“老師是說，三人可以入秦？”蒙恬大是驚喜。
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“小子好算計(jì)也！”荀子朗朗笑了，“人各有志，雖師不能相強(qiáng)。老夫只知你來意便了，至于各人何去何從，非關(guān)老夫事也。”
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“弟子明白。謝過老師！”蒙恬又大拜在地重重叩了一頭。
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立秋時(shí)節(jié)，公孫龍子帶著十三名高足由春申君陪同來了蒼山。荀子以蒙恬之法對(duì)之，只與春申君悠悠然坐在山坡蘭草中，聽老而彌辣的公孫龍子與蒼山弟子們輪番大戰(zhàn)。也是三日三夜，公孫龍子終歸還是“今日拜服”了。此番論戰(zhàn)，李斯韓非陳囂甘羅魯天大顯才學(xué)，被春申君呼為“蒼山五才”，各賜每人精工編織的蘭草冠佩一套，學(xué)館少學(xué)弟子們每人賜酒一斗；饋贈(zèng)公孫龍子青銅軺車一輛、郢金兩百、蘭陵酒三車、弟子每人一頂蘭草冠。由是滿山歡呼，兩門弟子各各盤桓論學(xué)，荀子與公孫龍子慨然敘舊，蒼山學(xué)館整整熱鬧了半個(gè)月。
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倏忽大半年，魯天已經(jīng)成了頗得學(xué)子們喜歡的小師弟。
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三位秉性大不相同的大弟子，都與魯天甚為相得�？傤I(lǐng)學(xué)館事務(wù)的大弟子李斯，覺得這個(gè)小師弟學(xué)問頗豐又精干利落勤快異常，但有空閑便來幫他打理瑣碎事務(wù)，從來沒有出過一件差錯(cuò)。韓非乃韓國貴胄公子，鋒棱閃閃又傲骨錚錚，更兼口吃語遲，尋常便是獨(dú)來獨(dú)往，很少與學(xué)子們親密過從，與李斯恰成鮮明對(duì)照，在少年弟子們中便得了“熱李冷韓”之名。便是如此一個(gè)人難相與的韓非，卻偏偏與這個(gè)新入館的小師弟說得相投，動(dòng)輒便從少學(xué)弟子群中拉走魯天去僻靜處論辯駁難，一說便是一兩個(gè)時(shí)辰。小甘羅憤憤不平，便時(shí)常嚷嚷：“韓非學(xué)兄忒也偏執(zhí)！只與魯天論學(xué)，我等便如此不肖么？”韓非聞之便是冷冷一笑悠然吟唱：“魯天見識(shí)尋常，博聞強(qiáng)記多才多藝，卻在我之上也！如此活典，交誼有益也！”陳囂卻是敦厚實(shí)誠之人，覺得小師弟魯天雖然年少，卻是信言信行毫無浮華之氣，說起典籍學(xué)問也沒有韓非那般無端傲氣；便時(shí)常借機(jī)相與，或上山采擷蘭草藥材，或在李斯處討得個(gè)出外差事，總要請準(zhǔn)這個(gè)小師弟做幫手，一路娓娓論學(xué)不亦樂乎。一班少學(xué)弟子們也覺得魯天才學(xué)出眾，人卻比小甘羅謙和了許多；誰有難處但找魯天，這個(gè)新師弟都會(huì)熱忱相幫絕無任何推委之辭；時(shí)日一久，便也紛紛將魯天視為可交之士。少學(xué)領(lǐng)班小甘羅很是不悅，每每尋釁魯天縫隙瑣事打嘴仗，魯天卻都是呵呵笑得一陣便回避開去，任甘羅紅著臉絮叨只一句話不說，甘羅嘟噥得一陣沒了脾氣便也喜笑顏開了。
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冬日來臨，蒼山學(xué)館靜謐了許多。
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荀子辦學(xué)育人，很是講究方法，寬嚴(yán)有度，松緊得宜，與戰(zhàn)國諸子大不相同。自孔子開私學(xué)，春秋以至戰(zhàn)國，諸子私學(xué)已蔚然成風(fēng)。同為私學(xué)，諸子育人之法卻是風(fēng)格迥異。四大顯學(xué)之中，儒家墨家最為嚴(yán)格，教學(xué)各有定制，弟子各有等差，弟子修學(xué)的若干年得追隨老師行跡，群居群行而少有自由；道家最為松散，弟子既少，教習(xí)更無定制；法家則大多依托官學(xué)，除天下最大的官學(xué)稷下學(xué)宮聚集了慎到等幾名法家大師外，其余法家名士大多身在官府；如此一來，法家弟子便多為官府吏員，一則實(shí)際磨練政務(wù)，一則在政事之外由老師插空教導(dǎo)點(diǎn)撥，說不得甚學(xué)制。其余如兵家、名家、農(nóng)家、陰陽家等，則完全是弟子追隨老師行蹤由老師酌情私相授受，說不得育人有成法。
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惟有荀子學(xué)館，學(xué)制法度皆獨(dú)創(chuàng)一格，為戰(zhàn)國之世罕見。
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荀子教學(xué)有三法：一曰逍遙解惑，二曰單課敘談，三曰聚學(xué)大講。逍遙解惑者，專對(duì)學(xué)有困惑而羞于啟齒的敦厚弟子；荀子常常不經(jīng)意地點(diǎn)得幾人，于風(fēng)和日麗之時(shí)漫步蘭草彌香的山野，邊走邊說；弟子們?nèi)粵]了拘謹(jǐn)，問題便紛紛出口，靈光也多有閃現(xiàn)，諸多疑難在逍遙漫步之中倏然化解。單課敘談?wù)�，專�?duì)個(gè)別天賦非凡學(xué)有所成的精英弟子，如目下之李斯韓非陳囂甘羅，都常常被荀子喚進(jìn)執(zhí)一書堂單獨(dú)敘談；此等敘談荀子不做長篇大論，而是聽弟子闡發(fā)學(xué)理，聽弟子訴說修身感悟，要緊處點(diǎn)撥得幾句，末了再評(píng)點(diǎn)一番，指出日后修為方向，精英弟子們便是茅塞頓開。聚學(xué)大講，則是集全部弟子闡明最重要最基礎(chǔ)的論題。聚學(xué)大講是教學(xué)之綱，大講一次便是開題一次。此后少則一月多則三月，弟子們便圍繞此題究詰論戰(zhàn)以求生發(fā)。
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三法之外，荀子尚有與其余諸子最特異處，這便是激勵(lì)弟子創(chuàng)新超越老師！弟子若能不拘泥老師所講，不拘泥當(dāng)世成說，而有獨(dú)立創(chuàng)見，荀子便大加褒獎(jiǎng)。荀子曾做《勸學(xué)》篇，開首便將超越老師、磨礪學(xué)問立為學(xué)子當(dāng)有之標(biāo)尺：“學(xué)不可以已（學(xué)習(xí)不能停止）。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水……故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣！”后來，李斯韓非等皆出荀子之門，而其學(xué)問卻皆于荀子大有創(chuàng)新，正是荀子育人之法得宜也！
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對(duì)弟子管制，荀子也是寬嚴(yán)有度松緊得宜。
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蒼山學(xué)館沒有專門處置學(xué)務(wù)的執(zhí)事，一應(yīng)弟子的起居事務(wù)均由“能事弟子”管理。是否能事？兩步?jīng)Q疑：先由荀子舉薦，再由弟子公推。六年前，荀子一眼便選定了干練的李斯。經(jīng)弟子們公推確認(rèn)，李斯便統(tǒng)管了學(xué)館事務(wù)，被弟子們稱為“兼領(lǐng)執(zhí)事”。后來，荀子見李斯確實(shí)有實(shí)務(wù)才能，便將與蘭陵縣令打交道的事務(wù)也一并交給了李斯。多年下來，盈則百人縮則數(shù)十人的蒼山學(xué)館井井有條，連時(shí)不時(shí)來盤桓幾日的春申君都噢呀連聲的贊嘆不已。
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蒼山學(xué)館的冬日景況，是荀子育人的諸多特異之一。
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每臨立冬，蒼山學(xué)館便進(jìn)入了半休學(xué)狀態(tài)。一則，冬日不開大講。風(fēng)雪天學(xué)子們都在四人一房的茅屋里圍著燎爐，或讀書論學(xué)或海闊天空，蒼山便靜謐了許多。二則，荀子特許家中有事的弟子冬天回家省事。每年立冬時(shí)節(jié)，都有許多弟子離館出山，開春時(shí)節(jié)再象候鳥般飛回。三則，冬日留山的學(xué)子們有諸多自便：可自由起居，可自由習(xí)武，可在蘭陵縣境之內(nèi)自行游歷，只要三日歸山便是。有了諸般自便，許多弟子便不愿輕易回家省事，非萬不得已，總是留山享受快樂的冬天。
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立冬三日恰逢大雪，小師弟魯天笑呵呵鉆進(jìn)了繩礪舍。
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繩礪舍是李斯與韓非的茅屋。在蒼山學(xué)館，少學(xué)弟子四人一居，已經(jīng)加冠的成人弟子與大弟子則是兩人一居。各屋弟子磋商定名，都給自己的茅屋取了名號(hào)。李斯與韓非居，韓非不屑琢磨此等瑣事，便任由李斯取了“繩礪”二字。魯天掀開草簾推開木門時(shí)，見只有韓非一個(gè)人坐在木榻上背門沉思，便吐著舌頭頑皮地笑了笑，將懷中一只大陶罐小心翼翼地放在了燎爐邊，又從皮袋中拿出兩只荷葉包打開，再輕手輕腳到墻角木架上取來三只陶碗擺好，便徑自坐在燎爐邊撥火加炭，悠然自得如主人一般。
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“我若為君，李斯兄便是丞相也！”韓非的說唱不無揶揄。
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“只怕你為不得君也�！崩钏挂徊娇邕M(jìn)門來，一邊拍打著身上積雪一邊脫下破舊的絲綿長袍小心翼翼掛好，一邊對(duì)魯天笑了笑，“酒肉齊備，小魯兄賀冬么？”
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“呵，魯天？”榻上韓非轉(zhuǎn)身一步下來，隨手丟開窩成一團(tuán)的雪白皮裘，饒有興致地湊到了燎爐邊，“小子偷偷摸進(jìn)，為何只做個(gè)悶塤？”
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“韓非大哥思謀深遠(yuǎn)，酒徒不敢打擾�！濒斕旌呛切χ�。
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“深你個(gè)頭！今日偏要飲酒！”韓非見了魯天便高興。
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“兩位大哥且看！”魯天輕輕叩著精致的泥封陶罐，“前日我到蘭陵，特意沽得這罐三十年老酒、十斤醬山豬肉！今日首雪，正好賀冬如何？”
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“好！”韓非笑了，“錢從韓賬出，今冬外錢都算我�！�
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“韓兄未免做大了�！崩钏沟恍Γ叭q立夏，新鄭只給你送來一千老韓錢與二十韓金。你每去蘭陵便買幾百支竹簡，還要飲酒，動(dòng)輒便花得幾百錢。目下韓賬只余得三百余錢，只怕連這一罐老酒也不夠付也�！�
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“你你你何不早說……”韓非滿臉張紅連唱著說也忘了。
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“韓非大哥莫急�！濒斕祠尤灰恍�，“李斯大哥好心也，說得早了你豈不氣惱？今日湊著話說了，無非給大哥提個(gè)醒，有甚上心？外錢多少左右不關(guān)修學(xué)，韓賬沒錢，等便是了，韓國王室還能不管你不成？”
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原來，荀子學(xué)館得春申君襄助，但以才學(xué)取人，不收弟子學(xué)錢，連孔夫子那五條干肉之類的投師禮也不收。弟子一旦入館，衣食費(fèi)用便由蘭陵縣撥來的賦稅支出，雖不豐裕，卻也堪堪養(yǎng)得學(xué)業(yè)。李斯掌管學(xué)務(wù)后別出心裁，請準(zhǔn)荀子，讓弟子們在各種課余與休學(xué)時(shí)日輪番進(jìn)山采擷蘭草，運(yùn)到蘭陵賣給蘭膏作坊，所積之錢便用來添補(bǔ)學(xué)子衣食。如此一來，蒼山學(xué)館的學(xué)子們也算得衣食無憂，一班清貧庶民之家的有才少年方得安心就學(xué)。然學(xué)子家境不一，衣食所好自是不同，清貧子弟安居樂道的日子，貴胄子弟便有諸多的額外需求。荀子胸襟廣闊，主張修身在己，不若墨家對(duì)弟子一律以苦修苦行求之，允許富貴弟子在學(xué)館共有衣食之外花消“外錢”。所謂外錢，便是富貴人家給弟子送來的私錢。為防不肖者偷盜等諸般尷尬事，荀子責(zé)令李斯妥善管制“外錢”。李斯大有法度：“外錢”屬弟子私錢，然得交由學(xué)館統(tǒng)一設(shè)石柜保管；人各一賬，任由本人在修學(xué)期間額外支出。韓非乃韓國王族子弟，外錢自是多多，今日聽李斯一說大出意料，如何不覺得尷尬？若非魯天一番笑臉說辭，兩人眼見便是難堪。
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“也是，我只提醒韓非兄而已，豈有他哉！”李斯先笑了。
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“國不國也！”韓非跺腳一嘆，顯然已經(jīng)不是對(duì)李斯了。
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魯天連忙斟好老酒各捧給兩位學(xué)兄一碗，相邀賀冬一飲。李斯原是圓通練達(dá)，韓非也終不失貴胄氣度，一碗飲下哈哈大笑，方才不快便煙消云散了。
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“兩位學(xué)兄取‘繩礪舍’卻是何意？”魯天緊找話題。
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“李斯兄取得，自己說�！表n非永遠(yuǎn)是不屑論及瑣細(xì)的。
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李斯笑道：“繩者，法度準(zhǔn)繩也。礪者，磨刀石也�！�
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“兄弟明白�！濒斕爝B連點(diǎn)頭，“老師《勸學(xué)》宗旨也！”
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“小魯兄。”這是李斯在論戰(zhàn)公孫龍子后對(duì)魯天的奇特稱謂，既不乏敬重又頗為親昵，正是李斯練達(dá)處。此刻李斯撥著燎爐紅紅的木炭，沉吟間突然便是一問，“我入山六年有余，終究要離山自立，你說該去何處？”
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“大哥嚇我！”魯天乍舌一笑，“韓非大哥該先說�！�
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李斯淡淡一笑：“我與非兄同室六年，豈能無說？”
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“然也！”韓非鋒棱閃閃氣咻咻道，“李斯兄領(lǐng)政大才，當(dāng)入弱小之國，振弱圖強(qiáng)，方成功業(yè)。譬如商君當(dāng)年入秦是也！惟其如此，我?guī)渍f李斯兄入韓，與我聯(lián)手振興韓國�？衫钏剐制f韓國無救，中原無救，豈有此理也！”
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李斯連連擺手：“后生可畏，還是聽小魯兄說法了�！�
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“中原無救？”魯天略一沉吟恍然拍掌，“對(duì)了，甘羅說他要回秦國！李斯兄便去秦國如何？左右中原各國你看不入眼也！”
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“倒也未必。”李斯搖搖頭，“楚國早要我做郡守了�！�
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韓非冷笑：“郡守之志，何足與語！”撂下大碗上榻去了。
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“錦衣玉食者，不知柴米也！”李斯撥著木炭笑嘆一句。
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“兩位大哥倒是都對(duì)�！濒斕旌呛且恍�，“這是繩礪舍。韓非大哥激勵(lì)李斯大哥壯心，沒錯(cuò)！李斯大哥不圖虛妄而求實(shí)務(wù)本，更沒錯(cuò)！要我說，李斯大哥還有一條路，趙國！今日天下，惟趙國可抗衡秦國。老師便是趙人，又與平原君交厚，不妨請得老師舉薦書簡一封，投奔趙國做一番大功業(yè)！”
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“至少當(dāng)如此也！”韓非又猛然下榻湊到了燎爐旁。
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“刻舟求劍耳。”李斯卻是搖頭輕蔑地一笑。
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“那便齊國！齊王建正在求賢！”
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“膠柱鼓瑟耳。”
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“燕國！”
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“南轅北轍耳。”
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“魏國！”
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“歧路亡羊耳�！�
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“哪？只有楚國了？”魯天忽然小心翼翼。
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“卬明月而太息兮，何所憂之多方！”李斯慨然吟誦了一句。
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“大事多猶疑，斯兄痼疾也！”韓非皺著眉頭冷冷一笑，“曠世之志不較細(xì)務(wù)，千里之行不計(jì)坎坷。若你這般，既憂不得大位無以伸展，又憂空得清要生計(jì)無以堅(jiān)實(shí)。此亦憂，彼亦憂，終無一國可就也！但為大丈夫，歆慕一國便當(dāng)慷慨前往，不計(jì)坎坷不畏險(xiǎn)難，雖九死而無悔，可成大事也！譬如商君，譬如范雎，兩人入秦為相，皆經(jīng)萬般坎坷。是你這般，哼哼，不中！”韓非原本棱角分明的瘦削臉膛更見冷峻，舉碗大飲一口便戛然而止。
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“韓非大哥言重了……”魯天連忙笑著圓場。
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“無所謂也�！崩钏挂粩[手笑道，“我與非兄相互撻伐，何至一日一事？猶疑固然不好，然輕率決事，又何嘗不是多敗也！”李斯喟然一嘆，徑自大飲了一碗蘭陵老酒，補(bǔ)丁衣袖拭著嘴角酒汁大是感慨，“斯少時(shí)嘗為鄉(xiāng)吏，見官倉之鼠居大屋之下，安安然消受囤中積粟，悠悠然無人犬襲擾之憂也！而茅廁之鼠，既食劣污瑣碎，更有人犬不時(shí)襲擾，動(dòng)輒便惶惶逃竄，更有幾多莫名猝死。同為鼠之生計(jì)，其境遇竟是天壤之別矣！所以者何？在所自處不同也！那時(shí)李斯便想，人之境遇譬如鼠矣！在所自處耳……”李斯似乎有了些許酒意，眼中閃爍著晶晶淚光，“譬如非兄，生為王子，鍾鳴鼎食，進(jìn)可為君王權(quán)貴，退可為治學(xué)大家，自然是視萬物如同草芥，遇事昂昂然立見決斷，至于成敗得失，則可全然不計(jì)也！然若李斯者，生于庶民，長于清貧，既負(fù)舉家生計(jì)之憂，亦負(fù)族人光大門庭之望，更圖自家功業(yè)之成，進(jìn)則步履惟艱，退則一蹶不振，縱有壯心雄才，何能不反復(fù)計(jì)較三思而后行也！”
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“李斯大哥……”魯天不禁哽咽了。
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“無稽之談也！唏噓者何來？”韓非冷冰冰一句，見魯天直愣愣看著自己，不禁憤憤然敲打著陶碗罵了一句，“鳥！王族子弟才不中！生不為布衣之士，韓非恨亦哉！布衣之士何等灑脫？可擇強(qiáng)國，可擇明主，合則留，不合則去，功業(yè)成于己身，大名歸于一人，回旋之地海闊天空，勒石之時(shí)青史留名，何樂而不為也！然王族子弟如何？世家恩怨糾葛，宮廷盤根錯(cuò)節(jié)，擇國不能就，擇主不能臣，有才無可伸展，有策無可實(shí)施；眼見國家沉淪而徒作壁上觀，惟守王子桂冠空耗一生！尸位素餐，形影相吊，此等孤憤，人何以堪？！”
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“韓非大哥……”魯天又是一聲哽咽。
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小小茅屋寂然了。時(shí)已暮色，燎爐明亮的木炭火映照得三人唏噓一片，良久無言。終是李斯年長豁達(dá)，將三只陶碗斟滿蘭陵酒釋然笑道：“人生各難也！原是我錯(cuò)了話題，引得非兄不快。來，人各一碗，干罷撂過一邊！”矜持孤傲的韓非素來不吐心曲，今日破天荒一番感喟唏噓，雖滿臉張紅，心下卻輕松了許多，抹抹眼角便舉起了大陶碗：“今日之言，韓非解得斯兄也！來，干！”魯天連忙舉碗贊嘆：“兩位大哥同窗修學(xué)，也是曠世遇合。干！兩位大哥殊途同歸，盡展壯心！”三碗嘭然相撞，一陣大笑隨著飛揚(yáng)的雪花彌漫了蒼山。
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整整一個(gè)冬天，魯天都住在繩礪舍。三人白日進(jìn)山漫游，夜里圍爐暢談。及至冬去春來，漫山蘭草又一次綠瑩瑩黃燦燦蓬勃發(fā)開，一個(gè)始料未及的謀劃也醞釀成型了。三月開春，省事弟子們絡(luò)繹不絕地回到了蒼山。李斯將一應(yīng)學(xué)務(wù)打點(diǎn)得順暢，便走進(jìn)了荀子的執(zhí)一坊。
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“李斯呵，有事便說了�！�
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“老師，學(xué)務(wù)就緒，弟子想辭學(xué)自立了。”
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“可是西行？”荀子悠然笑了。
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“正是。弟子想去秦國。”
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“為何選中秦國？”荀子并無意外，卻又依舊一問。
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李斯略一思忖從容拱手道：“老師曾云，得時(shí)無怠。方今天下，正在歸一大潮醞釀之時(shí)，亦正是布衣之士馳騁才略、游說雄主之機(jī)。李斯得蒙老師教誨成才，若不能適時(shí)而出，即如禽鹿視肉而不獵，人徒能行而不出戶也。斯本布衣，若久處困苦之地，徒然非議時(shí)勢而無為，非士子之志也。惟其如此，弟子決意西行入秦，以圖伸展也！”
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“大勢評(píng)判，你尚是貼切，老夫無可說也！”荀子喟然一嘆轉(zhuǎn)而笑道，“李斯呵，子非篷間雀，此老夫甚感欣慰處耳！行期但定，老夫親為你餞行便了�！�
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“老師……學(xué)務(wù)之事，我交陳囂如何？”
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“學(xué)館事務(wù)已有成法，交誰執(zhí)掌你自斟酌可也�！�
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“還有。魯天想見老師，托弟子代請。”
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荀子笑道：“小子忒多周章，教他來便是�！�
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李斯答應(yīng)一聲便匆匆去了。片刻之間，魯天捧著一只青布包袱進(jìn)了執(zhí)一堂，對(duì)著荀子當(dāng)頭便是拜倒在地：“弟子蒙恬，拜見老師！”“起來起來�！避髯訌氖负笳酒饋硇α耍懊商窈�，你不是老夫?qū)W生，無須執(zhí)弟子禮也，日后只與老夫做忘年交便是了�！薄安唬 泵商褚活^重重叩在地上，“弟子雖就學(xué)日淺，然一日為師，終身為師也，弟子不敢僭越！”“小子偏多周章也！”荀子呵呵笑道，“好！老夫隨你，要做弟子便弟子，左右也是個(gè)英才�！薄班�！”蒙恬高興得爬起來捧起包袱，“我奉老師兩樣物事！”
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“蒙恬，不知蒼山學(xué)館法度么？”
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“老師，此物非禮物，文具而已！”
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“老夫不乏文具。”
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“此文具乃弟子自創(chuàng)，老師用來定然順手�！泵商裾f著便打開包袱顯出兩只小小木匣，及至將木匣擺在荀子面前石案上打開，老荀子雙目頓時(shí)大亮——一方打磨極為精致的溫潤石硯，一支從未見過的長管毛筆！荀子一生文案勞作，自然一眼便看出兩物不同尋常，打量間評(píng)點(diǎn)道：“這方石硯乃楚國歙玉硯，名貴則名貴，卻無甚新奇。只這支大筆卻是世所未見，不知是何高明工匠所造？”
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蒙恬頗是頑皮地一笑：“老師先試寫幾字，看是否順手？”
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荀子也大覺好奇，便從木匣拿起了長管毛筆仔細(xì)打量�？垂倭粢�，戰(zhàn)國之前古人書寫工具甚是不一，布衣士子有木筆、竹筆、石筆，甚或以白土為筆，貴胄王室有銅筆、翎筆、刀筆（不經(jīng)書寫而直接在竹簡刻字）、毛筆等等。也就是說，戰(zhàn)國之前的毛筆只是書寫工具之一，而且是貴胄名士才能使用的。其時(shí)所謂毛筆，是在一支竹管或木管的末端外圍扎束一層狼毫，狼毫中空而末梢聚合，蘸墨寫字，速度雖未必比其余筆快，卻有三個(gè)顯著好處：一是可在較長時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用，二是寫字輕松，三是字跡圓潤美觀；同時(shí)也有一個(gè)缺陷：毛束中空，容易漏墨，常有墨漬玷污竹簡、木板或羊皮紙，需要寫字者分外小心。盡管如此，因了三個(gè)好處，毛筆還是漸漸在戰(zhàn)國之世多了起來，然其形制卻始終是管外縛毛，所以也始終沒有成為人人樂于使用的文具。
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荀子手中這支毛筆卻是奇特：一叢細(xì)亮的雪白毛支可可卡在末端竹管之中，毛無中空，卻是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一叢，手指觸去，毛尖竟有柔韌彈性！顯然，這一叢白毛比管外縛毛的那種毛筆用毛多了幾倍。
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“叢毛如此厚實(shí)，吸墨何其多也！”
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“吸墨多，寫字多，終歸節(jié)儉。”蒙恬立即接得一句。
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“好，試試手。”荀子拿過一大張甚為珍貴的羊皮紙鋪開。蒙恬便將新筆浸泡在清水盂中，并在新硯中開始磨墨。待墨堪堪成汁，蒙恬便從清水中拿出毛筆輕輕甩干，雙手捧給了荀子。荀子接筆入硯，便見硯中墨汁倏忽消失大半，大筆也立見膨脹起來，不禁便是一聲驚嘆：“毛筆乎！墨龍乎！”蒙恬樂得大笑：“老師但寫，方見墨龍之威也！”荀子提筆，竟覺大筆沉甸甸下墜，不禁手指一緊腕力一聚，一股心力奮然生出，飽蘸濃墨的大筆在羊皮紙上重重落下，大力揮劃，片刻間便有三行大巍巍然如重巒疊嶂聳立——天行有常，不為堯存，不為桀亡！
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“萬歲！老師寫得秦篆也！”蒙恬頓時(shí)歡呼雀躍。
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荀子淡淡笑道：“秦篆筆畫多，看你這墨龍寫得幾個(gè)字，叫甚？”說罷將已經(jīng)瘦癟但依舊整順有形的毛筆湊到了眼前大是感慨，“此物神異也！不漏墨，力道實(shí)，粗細(xì)濃淡由人，還可蓄墨續(xù)寫，當(dāng)真天工造物！何方神工所制？老夫當(dāng)親自面謝！”
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“老師，”蒙恬頓時(shí)紅了臉，“這是弟子做得�！�
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“你？你能工事？”荀子驚訝得老眼都直了。
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“老師明察�！泵商窆笆值溃暗茏訃L好器物，曾將秦箏由九弦增至十二弦，音色頗見豐雅沉雄。弟子離開魯仲連前輩，北上來尋蘭陵，路經(jīng)故吳越國之震澤西南山地，獵羊野炊；見此地野山羊腋下之毛柔韌勁直，忽發(fā)奇想，采得許多羊毫細(xì)細(xì)挑選，又削得青竹幾支，便做成了一大一小兩管毛筆。大管呈給老師，小管想呈給大父，免他責(zé)罵我逃外不歸�！�
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“天意也！新筆出，文明興，蒙恬大功也！”
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“弟子不敢當(dāng)此褒獎(jiǎng)�！�
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“老夫何獎(jiǎng)？青史自有蒙恬筆也！”
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“老師不做俗禮拒收，便是蒙恬之福�！�
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“小子偏會(huì)說話。”荀子哈哈大笑，“你鼓搗得老夫兩大弟子，老夫便收了這支蒙恬墨龍筆！哎，此物可曾得名？”
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“弟子之意，欲以‘荀墨管’三字命名�！�
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“小子差矣！老夫何能掠名？”荀子懸提著大筆顯然是愛不釋手，“歷來器物，多以工師之名而名。蒙恬所制，便曰‘蒙氏大管’如何？”
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“弟子不敢當(dāng)�！泵商窦t著臉道，“毛筆乃先世成物，弟子雖有改制，畢竟依然毛筆。譬如弟子改制秦箏，秦箏依然為秦箏一般。”
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“明乎其心，遠(yuǎn)乎其志，蒙恬必有大成也！”
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春分這日，蒼山學(xué)館破例舉行了出山禮。
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春秋戰(zhàn)國私學(xué)大興，與官學(xué)不同者，私學(xué)大師為學(xué)育人多在山海清幽處，譬如計(jì)然家、墨家、道家、兵家、名家、農(nóng)家、醫(yī)家、陰陽家等等不可勝數(shù)。故學(xué)子結(jié)業(yè)入世，便稱之為“出山”。出山禮者，學(xué)子結(jié)業(yè)辭學(xué)之禮儀也。后世私學(xué)氣候大衰，且多依附官學(xué)而靠近都會(huì)，“出山”一說便成了隱士入仕的代名詞，而不再是天下學(xué)子的通禮，這是后話。
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晨曦初顯，荀子便出了執(zhí)一坊，一領(lǐng)干凈整潔的本色麻布大袍，一頂六寸竹皮冠，一雙厚實(shí)輕軟的青布靴，灰白的須發(fā)在風(fēng)中飄灑。方出山洞，早已經(jīng)在洞口甬道列隊(duì)的弟子們便是一聲齊呼：“恭迎老師——！”荀子淡淡一笑：“何人司禮呵？”為首青年趨前一步拱手高聲道：“稟報(bào)我?guī)煟旱茏雨悋趟径Y，出山兩弟子已在祭臺(tái)前守儀！”說罷轉(zhuǎn)身一擺手，弟子們便兩邊簇?fù)碇髯映隽藢W(xué)館庭院。
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翠綠淡黃的蘭草山坡上，已經(jīng)有了一座石條搭建的丈余高臺(tái)，臺(tái)下香案的祭品卻不是豬頭羊頭，而是一陶罐亮晶晶的蘭膏。李斯韓非與相陪的甘羅蒙恬四人正肅然跪在臺(tái)下草席上靜默守侯。聽得身后一聲高呼：“我?guī)熍c在山弟子到——”，四人便一齊起身轉(zhuǎn)身深深一躬：“出山弟子恭迎我?guī)煟 避髯右廊皇堑恍�，�?duì)前后弟子們招招手道：“禮者，心也。你等且莫如孔門弟子，拘謹(jǐn)禮儀過甚而失心境也�！钡茏觽兏吲d地喊了一聲萬歲。陳囂過來在荀子耳邊低語兩句，見荀子點(diǎn)頭，便是一聲宣呼：“出山弟子告天——李斯——”
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李斯肅然舉步，那件洗得發(fā)白的麻布長袍隨風(fēng)卷起，露出了貼身衣褲的層層補(bǔ)丁與腳下簇新的草鞋。上得祭臺(tái)，李斯拈香對(duì)天深深三拜，插好香柱對(duì)天拱手高聲道：“昊天在上：上蔡李斯今日出山，決明心正志，弘揚(yáng)大道，張我?guī)熼T之學(xué)！若有欺心私行，背我?guī)熼T修身之教，愿受上天懲罰！”
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“李斯萬歲——”弟子們一片歡呼。
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韓非舉步上臺(tái)，幾個(gè)少年弟子便竊竊嬉笑。原來韓非素來不修邊幅，一領(lǐng)名貴的錦繡長袍揉得皺巴巴堪堪吊在小腿當(dāng)間，一雙皮靴臟污得全然沒了光澤，頭頂雖是一頂四寸玉冠，長發(fā)卻散亂得似乎根本沒有束發(fā)玉簪，埋汰之象恰與李斯成黑白對(duì)照。也是荀子育人不究細(xì)行，若是孔子門下，此等行跡是斷然不能與禮的。饒是如此，韓非卻渾然無覺，瘦骨棱棱的身軀搖上高臺(tái)，拜罷竟是憤激悲聲：“煌煌上天，危乎高哉！汝行既常，何致天下文野乖張？汝心既明，何陷韓非于敗亡之邦？嗟乎韓非，才不得伸，志不得酬，蹉跎日月，空有孤憤哉！今韓非出山，上天果有燭照，當(dāng)許韓非立錐之地伸展我學(xué)！若天有幽微，人無遇合，韓非愿為天囚，死亦無憾也！”悲愴吟唱在習(xí)習(xí)谷風(fēng)中回蕩，弟子們卻是歡呼無由了。
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陳囂惶惶然不知所措，不禁便向李斯一瞥。李斯坦然道：“禮有序，事有法，不以一己為變。”陳囂頓時(shí)醒悟，再看老師也是平淡如常，便又是一聲唱呼：“弟子告天畢。我?guī)煶錾劫?zèng)言——！”
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便在這片刻之間，蒙恬與甘羅已經(jīng)將韓非扶下了祭臺(tái)。因蒙恬不是常學(xué)正名弟子，甘羅則是少學(xué)離館日后還可能再續(xù)學(xué)業(yè)，兩人皆算不得正式出山，是以不做告天。韓非雖一時(shí)悲從中來不能自已，然畢竟曠達(dá)之士，下臺(tái)便對(duì)荀子一躬道：“弟子淺陋，責(zé)天悲己，愧對(duì)我?guī)煛避髯踊磉_(dá)地?fù)]手笑道：“天亦常物，責(zé)之何妨？己心有苦，悲之何妨？”弟子們一片笑聲，韓非也紅著臉呵呵笑了。
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弟子們在祭臺(tái)下的草地上圍著荀子坐成了一圈。老師對(duì)出山弟子做臨別告誡，是傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，也是出山禮中最要緊的一環(huán)。春秋以來，每每有大師對(duì)弟子的臨別告誡便是立身箴言，甚或成為讖語。所以非但出山弟子極為看重，在館弟子也是人人上心。弟子們都知道，老師非但學(xué)問淵深，且通曉陰陽相法，雖寫了《非相》篇專門批駁相人之術(shù)，然識(shí)人料人卻是每每有驚人之語。今日兩位大弟子出山，也是蒼山學(xué)館第一次行出山禮，老師必有非常告誡，更是不敢輕慢疏忽。